第14章 費而隱(第2/3 頁)

這段話是什麼意思呢，翻譯成大白話就是說，君子的道廣大而又精微，一般人也都可以知道和理解，但道的高深境界，就算是聖人也有弄不清楚的地方，普通人雖然不像聖人那麼賢明，但也可以按照這道去做，但要做到極致的話，就是聖人可能也達不到……

但這只是最簡單的理解，做文章自然不能這麼的淺顯，得抓住一個重點來突出。

費，這個詞是什麼意思，其實帶入現代人的“浪費”、“費用”就知道了，費的意思就是在任何時間和任何空間都有它的作用。

隱，這個字就好理解了，在任何空間和時間，都看不到摸不到便是叫做隱，這就顯得有些玄乎了。

君子之道費而隱，便是說君子之道無處不在又無法觸控，有點類似於佛教的無所在無所不在，但這是儒家答辯，自然是不能用佛教的思想去解題。

不過解這種題你不能單看一句話，破題，你得聯絡上下文，這上文指的是整個《中庸》，在《中庸》開篇中便是有一句話：天命之謂性，率性之謂道，修道之謂教。

這第一句話，就是為下面的內容給定性了，就跟領導開會一樣，先給事情定個調，接下來圍繞著這件事情的所有討論和方案，都是在這個調之下。

想透了這些，易雲提筆迅速寫下：，匹夫之道在於性，君子之道在於修，方能窮近於道。

這話是什麼意思呢，這話的意思是說，這個世間的道理，比如一些基本的道，如飢思食，渴思飲，寒思衣，倦思睡，都是以本性為準則，然而君子之道，在於修身，修人文，修正義，只有這樣才能接近那真正的道。

主旨點明瞭，接下來就是闡釋了，而在易雲奮筆疾書的時候，在他左側的張楚同樣也是剛剛破題，此刻開始提筆。

“道之體，可見而不可觸焉，夫其道之始於夫婦，方準四海，而極於天地，君子求索莫能離焉。”

張楚的破題就是那種很標準的破題文字，把原文內容用自己的表達方式重新給總結了一下。

楊連就站在易雲和張楚的中間，也都看到了兩人的破題，當看到張楚寫出破題之文時，心裡微微一嘆，這場比試張楚輸了。

如果從文欄位落上來說，張楚明顯更勝一籌，但易雲在破題上面卻是要比張楚巧妙的多，承接了《中庸》一書的開頭，單是這一點就已經是勝出了。

“是我以小人之心度君子之腹了，許先生這樣的人，怎麼可能會作弊呢，易雲是有真才實學的。”

楊連心中有著慚愧之色，絕對自己誤會了許先生，易雲以往藏拙了，而因為許先生的到來，易雲才不再藏拙。

這種情況的發生他其實可以理解，易雲是怕自己會愛才心切，想要收他為徒，到時候又不好拒絕，所以索性藏拙。

讀書，分為三個階段，第一階段是入學啟蒙階段，而入學啟蒙的老師便是讀書人的第一位老師，也叫做蒙師，而第二階段便是教學問的老師，也叫做業師，最後一位便是參加科舉考試時候遇到的那一屆科考官，被稱之為座師。

從相處的時間來說，那自然是蒙師和業師最親近，但一般被學子們提的最多的還是座師，沒辦法，讀書人的志向是什麼，考取功名，才華治世。

能不能考上功名，是科考官說了算，而能夠擔任科考官的，那都是朝堂的一方大佬，拜大佬為師，在朝堂的路也就好走，這叫大樹底下好乘涼。

楊連誤會易雲藏拙的原因是怕自己要收他為徒，當他的業師，到時候他不好拒絕。

因為除此之外確實是沒有好的解釋了，魂穿這種事情，哪怕是在離朝，依然是天方夜譚一樣的事情。

勝負已分，楊連目光便是從易雲和張楚身上挪開，開始去看其他學生的文章了，當然，看了張楚和易雲