第六十九章 白澤須筆，廟中夜叉(第3/4 頁)

默特部。

而在九州的歷史上，由女真人建立的金國、党項人建立的西夏，以及蒙古、大理、吐蕃諸國，都迫於大九州破碎之劫，要麼畫地自治，不與本朝往來；

要麼逐漸與漢人和平接觸，以漢家服飾、文字為美，提前完成了民族大融合的歷史任務。

走上了一條與地球截然不同的發展道路。

所以寧採臣這等土生土長的九州人士便不曾聽聞納蘭氏之名。

不過丁檠要是說起葉、那等姓氏，他們就有印象了。

“原來如此，”寧採臣聞言只覺眼界大開，“丁兄果然博學。”

丁檠不以為意，轉開了話題：

“此地是第三層永福寺，也是那妖魔真身被鎮壓所在，寧兄萬萬不可大意，以免踏入陷阱之中。”

寧採臣聞言正色道：“我明白。”

說著一撩衣衫，方相氏的身影再度出現，護衛在側。

而在他手中還捧著一個人頭一樣的瓦罐，裡面則沉睡著一隻烏鵲，正是聶小倩魂魄所化。

有關其人之事，寧採臣也告知了丁檠。

丁檠對此不予置評。

在他看來，聶小倩的魂體上有不少怨氣纏繞，雖然她不曾親手謀害他人性命，卻也在其中或多或少地起到了作用，因而才有這般怨氣纏身。

這是無可辯駁的事實。

即便心向光明，可身處黑暗之間，對生前只是尋常女子的聶小倩來說，“同流”而不“合汙”已經是極限了。

至於如何處置聶小倩，待到此事了結，其人從沉睡中醒來後，丁檠自會當著她面說清楚。

也算是讓她心服口服。

寧採臣也是一般想法，完全沒有與一個女鬼在一起的打算。

據丁檠所知，其人如今已然成家，上有老母，下有髮妻，不過還沒來得及生育後代。

似乎是因為妻子身體不好的緣故。

從這裡看，寧採臣似乎更符合《聊齋志異》中《聶小倩》一文的描寫，而非《倩女幽魂》等後人的二次演繹。

丁檠和寧採臣兩人提起戒備，拾階而上，向著山道盡頭的那一片廢墟行去。

周圍林葉凋敝，餘暉如血，時光似乎凝固在了這裡。

自二人進入第三層以來，天色不見半點變化。

“那妖婦靈神遁入此間，與本尊相融，按理說此地卻不該如此平靜，其中定然有些古怪。”

寧採臣心中正在警戒，忽然眼角餘光一瞥，看到一尊立在灌木叢中的古碑。

“丁兄，看那裡！”

他指向古碑所在，示意丁檠看去。

二人快步上前，撥開枯枝敗葉，看向字跡已然有些模糊的石碑，發現此乃一尊功德碑，記述了永福寺的來歷。

“現實中的那座永福寺，乃是五代十國之時，吳越錢氏所建，用途不明。

“而這座永福寺前的功德碑，卻說早在三國時期，孫吳大帝就為其母武烈皇后四處建造佛寺道觀，以償養育之恩，此寺便是其中之一。”

彼時江南之地佛道盛行，孫權本人信奉道術，又為康僧會等人建造過建處寺等一系列廟宇，足見對於佛教的重視。

若說這座金華府北的荒寺來歷可追溯到三國時期，倒也不是沒有可信度。

“我可不信建造此寺就是單純的為母祈福，”丁檠對於功德碑上的記述嗤之以鼻，“其背後定有更深層次的原因。”

二人繼續沿石階向上，不多時便看見了那片廢墟。

以及端坐廢墟之間的古怪雕像。

寧採臣微微一驚，背後身旁方相氏立刻上前護衛，投出手中短戟，挾起一陣煙塵射向那尊雕像。

短戟尚未至前