第35章 第三境修行圓滿（一）(第1/2 頁)

淨君主持想了想說道，“經書上的內容可能有些深奧，不如咱們辯經吧，道理總是越辯越明的。”

淨君主持喊了下看熱鬧的六個僧人，說道：“你們也坐下吧，可以坐在一起討論，可以根據我們的答案和你們的理解進行討論。辯經就算了，你們暫時還達不到辯經的要求。”

這六個小僧人都是他這幾年領進門的，多多少少都有著一定的慧根，現下的情況是一個不錯的教導方式便讓他們也參與一下。

淨君主持坐在了阿達的對面提問到：“你覺得人性和道德法律之間的關係是什麼。”

阿達回道：“人性屬於先天，而道德和法律來自後天形成。”

“那你覺得人性是屬於先天還是後天。”阿達反問。

“應該屬於先天，後天形成的人性其實已經是受到了道德和法律影響過後的人性，那可能已經不能算得上是人性了，但我沒有仔細研究過，所以並不是很確定。”

這時旁邊的小僧人開始竊竊私語起來：“你們覺得人性是屬於先天還是後天。”

有人表示應該屬於先天，就好像一個生物從出生就知道和其他的孩子爭奪食物，就算是食物充足的情況下也會去爭奪。

而有些人表示人性應該是屬於後天，所有的行為其實是透過後天影響的，就算是孩子出生就開始搶奪食物，但他從出生的那一刻就屬於了後天，環境影響了他們的人性。

當然也有人表示應該是先天后天混雜，無非就是多與少的問題，頓時六個人的小團體有了三種不同的答案，他們開始不斷地進行論證，尋找對方言語中的破綻。

面對他們的爭論阿達和主持兩人並未理會，主持繼續問道：“你覺得人性是屬於善的還是惡的。”

阿達想了想，“人性不應該規定善惡，因為善惡是道德標準，人性早於道德，道德有評論人性的權力，但是沒有下定論的權利，就好像後人沒有權力對先人的人生下定論。

每個人的道德標準有偏差，每個地區的道德標準有偏差，每個恆河沙世界道德標準也有偏差，所以不應該用善惡去評判人性。

而人性追尋的是利益，利和益，只要誘惑足夠大，任何道德和法律都沒有辦法束縛住人性，你覺得人性是由什麼組成的。”阿達反問道。

阿達並沒有說三千大世界，他怕露餡，所以改成了佛教經書中的恆河沙世界。

淨君主持停頓了一下說道：“人性應該是由七情六慾構成，七情六慾的增加減少，放大或者縮小了人性。而七情六慾本身應該也是來自於先天，從你有意識有需求的那一刻開始七情六慾就伴隨了你的一生。後天的需求不過是滋養了先天就存在的七情六慾。你覺得人性應該被壓制還是被疏導？”

這個問題讓阿達陷入了長期的沉思，而旁邊的小師父早就吵如鬧市，因為意見和理念越來越多，只能是論述最為相反的兩個人辯論，最終原先的六人小團隊最後自覺地分成了三隊，往著辯經的方向發展。

足足沉默了十分鐘阿達說道：“如果人性來自於七情六慾，如果壓制人性，人性依然會在那裡，也許七情六慾會淡化，最終導致人性的淡化，不過他就好像潮起潮落，落下去就代表著下一次的潮起，這種方式最簡單，但最後終將造成海嘯。

疏導也許是更好的選擇，透過對七情六慾的參透，對人性進行包裝，變成自己想要的樣子，甚至有時候適當的利用人性，會造成一個正向的結果，透過人性去改善自己的生活，讓自己的生活過得更好。

但疏導也有弊端，那就是這世界能夠操控七情六慾的人很少，我不行，你也不行，也許只有聖人才能做到。”

還沒等到阿達繼續說下去，主持一反常態的問到：“那總得選一個，或者兩者輪替使用