大自然是我們的老師(第1/2 頁)

活中處處有課堂，大自然更是人類最優秀的老師，任何一個微小的事物，都能給人以啟迪和教育。向大自然學習從我們遠古時期祖先就開始了。

《易經》靜靜地躺在那裡，你不理它，它也不會理你，你理它，它不會拒絕你，你得到多少是你自己的事情，它幫不上忙，這才叫自然，這樣才是真真切切的自然。

《易經》是完全根據自然發展出來的一套系統。我們中國人向自然學習，與自然為老師，再加上一句話，我們現在就要銘記於心：一切一切好與不好，對與錯都用合不合自然來檢驗他，應該是最合適的。

中國人所想的道理，都是從自然開發出來的，一句話講完：“向自然學習，以自然做老師”。不要太狂妄自大，按照人類愛怎麼樣就怎麼樣，那是不合自然的，那大家一定很關心，現在科學難道不可以嗎？

當然可以。科學是人類非常需要的東西。只不過西方人欠缺這種自然來引導他們的科學。就差這一點而已，中國人開始要用這個自然的，法則來規範現代的科學。讓它走向正道，讓它協助我們人民過幸福安康的日子。

這部寶典是我們祖先辛辛苦苦的把它開發出來的，但是我們沒有申請智慧財產權，我們沒有。我們認為這是大家可以用的，用吧！這才是做人的風度，大度量。

按照今天的說法，《易經》可以說是自然科學，但是，我們知道有孔子以後，這部分除了自然科學的部分。孔子又另外加了人倫道德。兩個合起來，才能夠表示整體的易經。

伏羲用符號告訴大家天氣變化，後來，慢慢就知道不是氣象而已，還有很多跟生活相關的東西，都會從裡面出發。現代人學習《易經》有什麼意義？

學習《易經》的意義有三點：一、糾正似是而非的觀念。二、具有神秘性道德性。三、求同存異。

首先，糾正似是而非的觀念。我們有（太多的觀念，使我們腦子不清楚，只是我們不知道）。舉個例子：自信，人應不應該有自信？這種話不能用有或者沒有來回答。《易經》裡面：“自佑天之，吉無不利”。是包括自信在內。但是我們中國人講到自，只講自覺、只講自反、自省自立，我們從來沒有講過自信。現代人太講自我、自信，一生都不會幸福的。

因為人有可控制或者不可控制部分，可控制的部分是操之在我，不可控制的部分是操之在天。

所以中國人信心是對老天有信心，而不是對自己有信心，我們多拐一個彎，我們相信老天會保護我這種人。如果老天不保護我們這種人的話，那他保佑誰呢？只是這樣而已。如果把老天去掉，人有自信，那你試試看，你就會自大狂妄，目中無人。就會過分的自我，然後人際關係很差，什麼都做不好。

其次，具有神秘性道德性。神秘性是因為以前沒有科學不發達。我們沒法用科學解釋它。所以只好用神道把它包裝起來。現在我們科學發達了，我們可以把易經的神秘面紗解開，用現代化詮釋；但是道德性是沒有辦法取代的，所以易經的道德性在二十一世紀還會得到很大的發揚。

最後，求同存異。全球性是必然的趨勢。誰也擋不了，可以現在大家看到，凡事全球性的活動，一定有人很激烈的抗爭，這是為什麼？因為它會引起很多疑慮，說全球化會把本土的文化整個消滅掉，沒有一個地區的文化希望被消滅。這個時候大家就清楚，只有像易經這麼廣大的包容的東西，四個字就解決的：求同存異。（我們會尊重每個地區的文化，但是我們會在這當中）找出一個最大的公約數，來變成大同的基因，這個只有易經做得到。

天上似人間，日月照古今，陰陽本一人，山水也相依。欲使人類文明長久，文明就必須向大自然學習，向自然靠攏。

萬物的生長，用肉眼去看變化很