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第6部分(第1/4 頁)

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“粽子”怕黑驢蹄子其中的原理,流傳下來的說法很多,都有強烈的神秘色彩,應該是黑驢蹄子中有某種絕緣的物質,與殭屍體內的生物電相沖,將黑驢蹄子塞進殭屍口中,如同在殭屍口中加了一個遮蔽器,所以進行剋制。”

“哦,”楊大京點上了一支菸。敲了敲腦袋有些納悶道:“其實我也對這種說法產生過懷疑。在古代,驢蹄子是傳統的秘方用藥之一。中國人對動物的足(就是蹄子)有很深的傳統情結,至今尚存。如對豬蹄子、牛蹄子、熊蹄子,甚至雞爪、鴨掌等等一切動物足掌部分,都很迷信,視之為強身長生的靈丹妙藥和上佳美味。孟子《魚我所欲》中稱,“魚,我所欲也,熊掌,亦我所欲也;二者不可得兼,舍魚而取熊掌者也。”所謂“熊掌”就是熊蹄子,連美味鮑魚都不可要了,而青睞熊蹄子,可見蹄子在古人心中的位置。”

“是這樣,”羅圓圓老師忍不住白了我一眼。估摸著是在揣測,苦笑不迭道:“驢蹄子為何能與盜墓聯絡到了一塊兒?還有一個原因,與一個人有關——中國古代的“八仙”之一,張果老。張果老最著名的地方是他的座騎,一頭毛驢。張果老騎毛驢也很稀奇,倒著騎。張果老能倒著騎,就是因為這頭毛驢有靈性,毛驢的靈性就在其四隻足上,可以夜行而不迷路,全憑四隻腳。所以,作為黑夜裡“工作人員”的盜墓者,心裡有一種欲求,希望借驢腳而發財,不至於因迷路而失手,一剷下去就是一個準。”

見羅圓圓老師如此解釋,楊大京輕笑個不停,隨手拿起啤酒,又給羅圓圓老師斟滿了一杯,謙虛道:“還有這一說法?”

“是的,”羅圓圓老師漸漸地止住了笑容,瞧著窗外那閃爍的繁華霓虹,心情又是一陣暗暗舒爽道:“盜墓者迷信張果老,是迷信他身上的“神力”。在中國古代,各行各業都有祖師爺,中國古代盜墓者視誰為偶像?一說便是張果老。張果老料事如神,通古今,還擅風水術,正是因為他的神通廣大,盜墓者才把他視為護庇神靈,希望靠他的神靈指點,能探到陪葬豐厚的墓穴,盜掘出寶物發家。”

聽著羅圓圓老師這些話語,我一時語塞,半晌說不出話來。有時候真的分不清楚,考古和盜墓有什麼不一樣?雖說一個是合法的,一個是非法的,一個是為了科學,一個是為了私利,但誰又能否定兩者都在挖人的墳墓?在挖墓的時候誰又會記得墳墓本來的意義呢?考古雖說可以瞭解我們的歷史,但是中華上下5000年的文化歷史在這短短几十年內全挖出來,能完全度透嗎?現在的技術能將埋在土裡的“古董”完整無缺的發掘出來嗎?也許當技術成熟後讀得的歷史會更多更深更透,又何必急於這一時呢?雖說要保護文物,用得著一個接一個的把它挖出來再儲存嗎?在這個過程中很多色澤已經被氧化腐化,考古的不覺得可惜嗎?

吃過晚飯,走到門口時,走在最後面的我。忽見門口的兩個禮儀小姐,在背後小聲指指點點議論道:“就是那個女人開汗馬……”

“女人開汗馬,不是情婦也是蕩婦,”左側那個禮儀小姐,這樣冒出了一句。

“說誰呢?誰情婦和蕩婦?”停下腳步的羅圓圓老師,回頭憤憤不平地瞪著門口的禮儀小姐,質問了一句。山西煤老闆多,開汗馬的也多,羅圓圓老師並不奇怪。不過,在陝西這一點相對來說,能在陝西地面上看到開汗馬的,大多都是外省車。

“沒人說話訝,你聽錯了吧?”門口右側那個禮儀小姐,回答了羅圓圓老師的話。左側那個禮儀小姐,卻是一陣語塞,臉刷地一下紅了起來。

走回去的羅圓圓老師,抬起手“啪”的一下,寒著臉扇了那個她分得清聲音禮儀小姐的一個耳光。

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