第51部分(第1/4 頁)

所以修士煉製法器，不僅要尋找合適的天材地寶，而且要慎之又慎。

法器就是能夠與身心相合、自如操控之物，就像使用自己的手足一樣，而非簡單的御物之功。所謂下品法器，它沒有被賦予其他的妙用，只具備材質本身的靈性。至於中品法器，則被煉器者賦予了更為獨特的神通妙用。

而上品法器難得一見，普通的修士也很少能擁有，其妙用已經超脫了材質本身，而且不止一種神通變化，藉助它還可以施展修士本人並沒有修煉的神奇法術。

超越寶器、法器之上的器物，則是傳說中神器了。神器或許也分上、中、下三品，或許無所謂這種說法，理清水並沒有對虎娃多做介紹，因為就連他本人也沒有打造神器之能。據說只有邁入登天之徑的仙家才能煉製神器，不僅要用物性最精純的天材地寶、最精妙的煉化之功，且機緣玄妙，就連仙家都很難打造成功。

神器有一個特點，就是可以讓人發現不了，而且器物本身大多有傳承。比如某位仙家帶著神器出門，搜身是搜不出來的。法器可以與身心一體，就像使用自己的手足一般；而神器可以融入形神不留任何行跡的，它本身就可以隨形神變化。

理論上只有邁過登天之徑的仙家才可以這般使用神器，但凡事也有例外，六境以上的修士，若在得到一件神器同時也能得到它的傳承，也可以將之融入形神。假如是修為不足六境者，就算得到了一件神器，可能也只是將它當做一件強大的法器使用，並不能完全發揮其妙用威力。

關於神器，理清水介紹的很簡單，他重點講的是寶器與法器；而且他只介紹了各種器物的區別，很多修士在煉器時注重的境界劃分講究卻沒有告訴虎娃。（未完待續。。）

044、埏埴以為器（下）

修為達到三境，方有煉製寶器之能；而想煉成上品寶器，至少要有四境修為。修為達到四境，方有煉製法器之能，而很多修士都認為，煉成中品法器通常需要五境修為，想煉成上品法器則至少要有六境修為。世間有的秘法傳承專擅煉器之道，甚至是以此來劃分修為境界的。

但理清水卻沒有對虎娃說這些，也許是因為還沒到時候，他今天不過是讓虎娃煉製一個陶罐，以此體驗在修煉境界的基礎上怎樣運用神通法力；也許是認為沒這個必要，理清水本人的修煉以自身的生機元氣為主，並不偏重煉化外物之功。至於虎娃修煉到什麼境界、就去做到什麼程度。

普通人是用不著法器的，不僅是因它太珍貴難得，且一般人不可能有御器之功、也發揮不了其作用。而在炎帝時代，很多修士被稱為“共工”的原因，就是因為他們有時會接受人們的請求、煉製各種寶器——那些也被修士稱為凡器的東西，因為大多是凡人所用。

既擅長又樂意為人們煉製各種寶器的“共工”，在民間必然大受歡迎，但誰也沒有無限能力與精力，總是去做這樣的事情。共工為普通人打造的大多是下品凡器，中品凡器則比較少見，至於上品凡器幾乎見不到——就連修士們自己都極少去煉製這種東西。

煉製上品凡器至少要有四境修為，而四境修士已經能煉製法器了，而且它所須的功夫，並不亞於以天材地寶煉製法器。

理清水今日只是讓虎娃取蓮池下的淤泥，以神通法力煉製一個陶罐，同時介紹了世間各種器物的區別，卻並沒有要求虎娃煉成一個什麼樣的陶罐，更沒有告訴他該怎樣煉製。只是在樹得丘上靜靜的看著。

煉器之法也有很多種，不同的傳承有不同的擅長之道。比如說修煉菁華訣的山爺，擅長加工某些東西、使之不朽不腐，但並不擅長在礦石中提煉精鐵之類的器物。倒不是若山不能做到，而耗費同樣的精力，別的修士可能做得比他更好。

當然了，當修為境界到了一定