第一百二十八章 講經(第3/4 頁)

睛都瞪的大大的，一句話不說。

辯機接著道：“舉個例子，一群山賊要打劫，打劫前祭祀了關帝爺，祈求打劫成功，那麼護衛貨物的差官也祈求關帝爺保佑風平浪靜，那麼關帝爺保誰？”

辯機看著那些人，然後很多人喊道：“當然是保差官了。”

辯機卻道：“保差官，是你們的選擇，不是關帝爺的。”一邊說，一邊用左手食指搖了搖。

一名站在後面的成年人道：“難道還能保山賊嗎？”

辯機反問道：“如果時間是魏晉時期，而且山賊打著的是恢復劉漢江山呢？”

心理學脫胎於哲學，所以總是以提問激發人的思考，從而讓人脫離愚昧。

而心理學和哲學不同，就在於更多的需要試驗，長期觀察，研究，更是利用參照組進行雙盲實驗來證偽。

而提問的作用明顯比直接告訴人們該怎麼做，更能起到教育作用。

很多人都在撓頭，都在思考，這就是真正的育人，就是開動人的思考能力，而不是單純的教人該怎麼做不該怎麼做。

辯機這時候道：“關帝爺自己的選擇是什麼也不做，誰供奉，或者朝拜他，他都不回應，他是讓人們自己去解決自己的問題。”

辯機站著也累了，就跟旁邊的小和尚要了一個蒲團，等蒲團到了，就盤腿坐在蒲團上道：“沒有雨，人們就向上天求雨，可是下不下雨，誰來定呢？是施雨司的雨神，可是主要沒有特別的需求，雨神也不會亂下雨，哪裡乾旱，就是哪裡需要乾旱，因為世界很大，雨水是有限的，給了一處，另一處必然會幹旱。”

突然有人聽到後驚道：“雨水是有限的？難道不是無限的嗎？”

辯機搖了搖頭道：“世界上的水，是有限的，這點我要告訴給大家，大家知道上天的雨是怎麼來的嗎？”

有人喊道：“難道不是神仙賜予的嗎？”

辯機搖了搖頭道：“諸位有會茶道，也就是燒過水，燒茶水的吧？”

很多人點了點頭，有的人搖了搖頭。

辯機道：“地面的水在陽光照射下，就和燒開的水一樣，變成水氣，升到天空，然後聚集在一起，最後形成了雲，最後雲在聚集，等溫度低了就會類似鍋蓋還有茶壺蓋上的水一樣，從天空掉下來，如此而已，大家可以燒水試試。”

突然有人喊道：“如此說來，那麼就是冷的地方會下雨，熱的地方很難下雨了是嗎？”

辯機點頭鼓勵道：“聰明。”說著給出了大拇指。

話題似乎被帶偏了，一名成年人問道：“國師可有解決旱災之策？”

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辯機道：“當然有，不過授人以魚不如授人以漁，本尊也在想，是讓人們自己去思考如何治理旱災，還是直接告訴陛下如何治理旱災呢？看來不如上書告訴陛下吧。”

突然一群人又開始問了：“國師可有治理洪災之策？”；“國師可有破吐蕃之策？”；“國師可有平高句麗之策？”……

一大堆問題全都被提了出來。

辯機只能喊道：“都有，都有，都是要獻給陛下的。”

然後就有人問：“國師，孔夫子在天上是什麼神啊？”

辯機回道：“孔子沒在天上，他沒修心，品德敗壞，在就下地獄了，阿彌陀佛。”

孔穎達喊道：“胡說，你就是騙子，你敢辱沒孔聖人，我跟你拼了。”結果被尉遲恭給攔住了。

有人直接和這名問問題的人說：“你不知道嗎？國師早就把孔賊的欺世盜名的事蹟公佈天下了。”

然後一群人哈哈大笑，孔穎達都快哭了。

辯機接著道：“再次，本尊要和大家說一下，神和仙