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義中確實有些東西是正確的，雖然我們最終是拒斥它的，但我們應當從中學習兩點。

首先，文化相對主義非常正確地向我們警示這樣一種危險，即假定我們所有的偏好都基於絕對合理的標準。但事實並不是這樣的。我們的很多（並不是全部）實踐只是特別地適合於我們的社會，並且我們很容易忽略這個事實。在提醒我們注意這一點這方面，文化相對主義理論做出了自己的貢獻。

其次，要保持開放的心態。在成長的過程中，我們每個人都會逐步形成一些強烈的情感：我們已經知道哪種型別的行為是可以接受的，並且學會了拒絕其他行為。例如，我們可能接受了“同性戀是不道德的”這樣的教育，並且我們處在同性戀者中間時會感到非常不舒服，把他們看作異樣的和反常的。但是，有些人認為這可能只是一種偏見，同性戀沒有任何邪惡，同性戀者像其他人一樣也是人，他們湊巧被與他們同性的成員所吸引，但這並不是出於他們自己的選擇。

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第3章　倫理學中的主觀主義（1）

可以舉任何一個被認為是罪惡的例子，比如故意殺人。從各個方面考察它，看看你是否能找到稱為惡的事實或真實性存在。……你從來沒有找到過，直到你反觀自己的內心，並且發現一種在你內心升起的、譴責這一行為的感情。這就是事實，但它是情感的物件，而不是理性的。

——大衛？休謨：《人性論》（1740）

倫理主觀主義的基本思想

2001　年紐約市長競選，那天恰逢這個城市一年一度的同性戀自豪日（Gay　Pride　Day　）大*，每個單身的*黨和共和黨的候選人都在隊伍中露面了。“沒有哪個單身候選人可以被人們說在我們的問題上不友好，”同性戀者*組織帝國自豪議程（Empire　State　Pride　Agenda　）的執行主席梅特？福爾曼（Matt　Foreman）說，“在國家的其他地區，如果出現發生在這裡的情況，候選人在獲得選票上就算不受到致命的打擊，也會極端地不受歡迎。”美國共和黨顯然是同意這一點的，在推動宗教保守的同時，它把反對同性戀者*作為其議事日程的一部分。

我們應當持哪一種態度？我們可以說同性戀是不道德的，或者說它是可以接受的，但是，還有第三種選擇，我們可以這樣說：人們有不同的意見，但是道德與“事實”無關，並且沒有人是“對”的。人們只有感情的不同，這就是結論。

這就是倫理主觀主義背後的基本想法。倫理主觀主義是一種思想，它認為我們的道德意見基於我們的感情，沒有別的。根據這種觀點，沒有“客觀”的對與錯。一些人是同性戀，一些人是異性戀，這是事實，但是其中一個好而另一個不好則不是事實。所以當有人（比如福爾韋爾）說“同性戀是錯的”之時，他並不是在陳述關於同性戀的事實，只是在說他對這件事的感情。

當然，倫理主觀主義並不只是一種評價同性戀的思想，它也應用於其他道德問題。舉一個不同的例子，納粹屠殺了數百萬名無辜者，這是事實，但是，根據倫理主觀主義，“他們所做的是惡的”這一點則不是事實。當我們說“他們的行為是惡的”之時，只是在表達我們對他們的否定性的感情。這同樣可以應用於任何道德判斷。

樸素主觀主義與情感主義

雖然情感主義是樸素主觀主義的提高版，但兩個理論都有這樣的含義：我們的道德判斷在某種意義上是超越評判的。對樸素主觀主義來說，這是因為如果我們的判斷是真誠的，它就總是對的；對情感主義來說，我們的道德判斷超越評判是因為它們根本不是判斷，只是態度的表達。

樸素主觀主義試圖抓住倫理主觀主義的基本思想，並把