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性學家們指出，自從&ldo;一切不以生育為目的的性愛便是不可饒恕的罪惡&rdo;這一基督教道德規範之下的主流性規範在16世紀末期開始逐漸崩解至今，當今世界最主要的性觀念和性規範計有以下三種：第一，以生殖為主要目的；第二，以人際關係為主要目的；第三，以娛樂為主要目的。特別是自20世紀70年代的性革命，促使性活動與生殖目的進一步加速分離。我認為，生育與性快樂的疏離，某種意義上實在無異於飲食穿衣與溫飽的疏離。就減肥行為而言，就一切以節食為手段的減肥方法而言，一切不以吸收為目的的進食，與一切不以生育為目的的性愛無異。如果我們把熱量的吸納和脂肪以及膽固醇的生成視為妊娠或懷孕，那麼，減肥藥算是一種事後的避孕藥物，而&ldo;嚼而吐之減肥法&rdo;與&ldo;摳而吐之減肥法&rdo;之間的惟一區別就在於，若視&ldo;嚼而吐之&rdo;為人工避孕，摳喉就是旨在終止妊娠的流產，當然，也是人工的。

據金賽博士指出：&ldo;惟一不自然的性活動是不能實行的性活動。&rdo;因此，&ldo;嚼而吐之減肥法&rdo;當然也不能光說不練。在將此法實施於公眾場合之前，我已在家裡偷試了數次，感覺雖然不至於像&ldo;黛安娜減肥法&rdo;那樣造成厭食的後遺症（ 導致飢餓症，饞癆症倒是可能性極高 ），不過，我發現練成此法的最難之處，誠如梅爾先生所言：&ldo;理智讓你把酒吐出來的時候，味蕾常常懇求你把那口酒嚥下去。&rdo;味蕾和胃液原來是潛伏在不同地點的同夥，而且，同時&ldo;開練&rdo;的衝動甚為強勁，大有百折不撓之勢。在暫時切斷兩者之間的通訊之前，切不可與之死磕，須得耐下心來與它們勤作溝通，好好做一番深入細緻的思想工作。

喜 宴

從前有這麼一個笑話：閻姓和王姓兩家結親，於某酒樓大宴親朋。酒樓大堂照例立有大紅灑金喜牌一面，上書八字：&ldo;閻王聯姻，席設地下。&rdo;

雖然&ldo;地下&rdo;其實就是廣州話所說的一樓，然而不管是設在地上還是地下，我認為喜宴的氣氛多少是有點恐怖的。設宴的雖不是閻王，赴宴者裡面卻有許多的小鬼和恐怖分子，或者說，那些小鬼和恐怖分子通常都七上八下地活躍在赴宴者的內心深處。

按照李尋歡的看法，喜酒是一種很貴的酒，&ldo;因為一個男人若要請人喝喜酒，那就表示他一輩子都得慢慢地來付這筆帳。&rdo;其實，對於一個懷揣紅包的赴宴者來說，喜酒同樣也是一種很貴的酒，因為這個人若應邀前來喝喜酒，那就表示他同樣也得付這筆帳，區別在於，他不用一輩子慢慢地來付這筆帳，而是現在，馬上，當然，他得到的回報也是擺在眼前的，也就是說，他不得不放開肚皮大吃大喝。這也是他在正常情況下收回成本的惟一合情合理的方法和途徑，也就是說，他的目標只有桌子上的好酒好菜，總不見得是人家的新娘子。

按照風俗，凡有份前來吃喜酒者，必須按人頭向喜宴主人繳納一定&ldo;尺寸&rdo;的現金紅包，問題在於，這一&ldo;尺寸&rdo;的金額通常可以在公開市場上能吃到高於喜宴規格的酒菜。當這種不平等的生產關係一旦成立並且得到確認，赴宴者在盛裝出門之前無不在心裡暗暗發下毒誓，紅包非吃回來不可‐‐在口腔匱乏的年代，我相信有這種志向的赴宴者要比現在多‐‐能&ldo;現開銷&rdo;者還不算夠本，能打包回家者，那就算基本止蝕，甚至包賺不賠了。

70年代的喜宴之上，不但甜言蜜語和雞鴨魚肉皆所剩者多，尤其是壓軸的那幾道大菜，常常是整盤整鍋的剩。這種行情給欲