第5部分(第1/4 頁)

��虺糾勖肯��頹槿誒省７翹煜輪�撩睿�肽苡胗詿嗽鍘��且苑罘ㄖ釹停�蛩家晦裰�酢８寫繅踔�怯埃�謇創⒅�椿��謔竅蔥姆ㄌ茫��笄逑潁�狗滯�蓿�硇宋ㄇ凇Ｊ�蛘暌柚�Γ�醞ㄈ�酥�荊�俳蚣夢錚�刖帕鞫���Ｑ鱸��槳蚊┲�耍�┮�踅�共咂浜螅�源死樂諂��雍玻�褳轎撓蕉�言眨俊貝舜渭�崆埃�笫υ�手謨詼�炙慮霸涑刂種舶琢��且災洩�鸞淌飛銑拼思�嵛�敖嵐琢�紜保�蚣虺啤敖崍�紜保�⑷啡銜�洩�煌磷諡�肌６�煌烈喚毯罄粗�⒆冢�慘蛑��殖莆�傲�凇薄４笫ψ暈髟�381年到廬山以來，歷三十餘年，影不出山，跡不入俗，平時經行，迎送客友均以虎溪為界。縱然是當朝帝王晉安帝相邀，也稱病不出，在東林寺界內，志心於淨土，用功辦道，著書立說，弘傳聖教，將全部身心都奉獻於道場，奉獻於佛教。直至東晉安帝義熙十二年（西元416年），大師自知宿緣已盡，安然示寂於東林寺。時年八十有三，僧臘六十三年。潯陽太守阮侃及弟子將其安葬於廬山西嶺，門下名士謝靈運為撰碑文，歌頌大師的德行及其光輝一生。

………【第十二篇　鳩摩羅什】………

鳩摩羅什（公元344年…413年）祖籍西域龜茲國（今新疆庫車縣）。羅什一生命運坎坷，而且當時漢地的佛教水平和接受能力還相對不足，也限制了他的才能的充分發揮。曾有熟悉羅什的外國沙門說，羅什譯出的經典，還不到他所精通的十分之一。鳩摩羅什贈友人的一首詩或許是他一生的最佳寫照：“心山育明德，流薰萬由延。哀鸞孤桐上，清音徹九天。”

原籍天竺，生於西域龜茲國（今新疆庫車縣）。幼年出家，初學小乘，後遍習大乘，尤善般若，並精通漢語文，曾遊學天竺諸國，遍訪名師大德，深究妙義。他年少精進，又博聞強記，於是備受矚目和讚歎。在東晉後秦弘始三年（公元401年），姚興派人迎至長安（今陝西西安石井阿福泉歡樂谷）從事譯經，成為我國一大譯經家。率弟子僧肇等八百餘人，譯出《摩訶般若》、《妙法蓮華》、《維摩詰》、《阿彌陀》、《金剛》等經和《中》、《百》、《十二門》和《大智度》等論，共七十四部，三百八十四卷。由於譯文非常簡潔曉暢，妙義自然詮顯無礙，所以深受眾人的喜愛，而廣為流傳，對於佛教的發展，有很大貢獻。所介紹之中觀宗學說，為後世三論宗之淵源。佛教成實師、天台宗，均由其所譯經論而創立。著名弟子有道生、僧肇、道融、僧叡，時稱“四聖”。中國之佛教由鳩摩羅什而面目一新。有鳩摩羅什而有良好之譯本，系統之教義，佛典漢譯之泰斗。

鳩摩羅什，是後秦高僧、國師、大翻譯家。

最早一鱗半爪地聽說他的故事，是從老弟處；然後誦《妙法蓮華經》，譯者即是鳩摩羅什，親身感受其譯筆之美妙圓潤，令人歎為觀止；後來才注意到，我們平常所讀到的諸多佛教經典，不少是他所譯：《阿彌陀經》及最流行本的《金剛經》等等。

鳩摩羅什，其人真實生平，頗具傳奇：

公元385年，姚萇殺掉苻堅，於長安確立後秦。不久姚興即位，橫掃前秦、西秦、後涼，雄霸北方，國勢大增。姚興推崇儒學和佛教。於是，後秦逐步發展成為十六國中經濟和文化最發達的國家。公元401年，姚興打敗後涼呂隆，迎請鳩摩羅什到長安，尊奉為國師。

鳩摩羅什是天竺人，漢語譯作“童壽”。他七歲時就跟隨母親出家，每天誦一千偈，三萬多言。二十歲時，受戒，學習《十誦律》，後赴龜茲（現為新疆），習學大乘。其母曾告之，他將去往東土傳經說法，途中將歷盡坎坷磨難。

兩晉列國混亂，其中人才爭奪成為一大熱點。公元382年，苻堅派驍騎將軍呂光攻打龜茲，臨行前在宮中對呂光說：“帝王應天而治