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;■■■■&rdo;），惠宗秉常時的&ldo;大安寶錢&rdo;（西夏字作&ldo;■■ ■■&rdo;），桓宗純■時的&ldo;天慶寶錢&rdo;（西夏字作&ldo;■■■■&rdo;），等 等。另一種為漢文錢，計有元昊時期的&ldo;天授通寶&rdo;，秉常時期&ldo;元德 通寶&rdo;，仁孝時期的&ldo;天盛元寶&rdo;和&ldo;乾佑元寶&rdo;，純佑時的&ldo;天慶元 寶&rdo;，襄宗安全時的&ldo;皇建元寶&rdo;，神宗遵頊時的&ldo;光定元寶&rdo;，等等。

由於西夏缺乏銅、鐵，從而使其貨幣的鑄造受到限制，其所鑄的有 限貨幣，是無從滿足其市場的需要的，必須自宋金進口大量的貨幣。這 從西夏遺址和墓葬發掘出大量的宋、金貨幣得到佐證。

西夏貨幣除大量銅錢外，還有少量的鐵錢和銀幣。

總之，由於西夏社會經濟是自給自足的自然經濟佔了絕對的支配統 治地位，其商品經濟的發展有限，因此，其貨幣的鑄造與發行，自然要 受到很大的制約，這是西夏貨幣經濟不發達的根本原因。

1《西夏書事》卷36。

第八章西夏的文化 第一節西夏文化與河隴文化 關於西夏文化的來源，在原蘇聯的學者中，存在著這樣一種看法， 即認為西夏文化是&ldo;源於中亞細亞各族人民的文化&rdo;。是&ldo;獨立發展起 來的，自成一體的。&rdo;這種看法顯然是錯誤的。其所以錯誤，因為第一， &ldo;一定文化是一定社會的政治和經濟的反映&rdo;1。我們在研究任何國家文 化的來源時，首先要考慮的是其本國文化的歷史淵源和現狀。其次，要 考慮其周邊鄰國文化對它的影響，而不是遠離本國的什麼文化影響；第 二，這種看法與實際歷史情況也是不相符合的。

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