第17章 佛祖、老君與上帝(第2/3 頁)

顆定心丸。

“嗯。”朱常洛點點頭，示意他繼續。

“萬曆三十五年，臣回鄉丁憂，在家鄉以西學為基礎。建造農莊別墅、開闢種植園，並在這些種植園裡對舶來的農作物，進行引種耕作試驗。”

“臣以這些農種成果為經驗，作出《甘薯疏》、《蕪菁疏》、《吉貝疏》、《種棉花法》和《代園種竹圖說》等文。四十一年，臣在房山、淶水兩縣開渠種稻並先後撰寫了《宜墾令》、《農書草稿》等冊。最近正在準備將這些經年積累的農業資料結整合書，編成一本《泰昌農政》。”這就是在拍馬屁了。

如果他的農學著作能夠流傳千古，那麼白撿了一個署名的皇帝也能撈一個立言的美名。就好像朱棣之於《永樂大典》一樣。

《農政全書》改成《泰昌農政》？你這小老頭還真會啊。朱常洛笑了。

有戲！徐光啟看見朱常洛笑了，頓感此計有效，於是打起一百二十分精神，繼續向朱常洛展示西學的實用性。

“三十八年，臣丁憂結束，回到北京官復原職。因欽天監推算日食不準，臣與傳教士合作研究天文儀器”徐光啟滔滔不絕，臉上逐漸浮現出狂熱的神色。

，！

朱常洛耐心地聽著，不時提幾個問題，發表意見。

漸漸地，徐光啟開始體會到一種久違的感覺。那真是高山流水、伯牙子期，令人動容。

“徐卿，朕想要引入西學，給如同死水一般的大明帶來新的活力”這時候，孫承宗已經離開了皇極殿右廂房。兩位皇子的課還沒上完，也不能因為上課打攪皇上與徐光啟的談話，所以他便領著兩位皇子暫時把教室搬到了左廂房。

“臣願為聖上分憂！”徐光啟迫不及待地答道。

“咳！”朱常洛輕咳一聲調整表情，擺出一副憂慮嘆息的神色，說道：“徐卿，朕對大明現在的風氣很是失望。朕在想，能否直接摒棄國制，全面引入西製為我朝之正綱。”

徐光啟不假思索，用非常肯定的語氣說：“萬萬不可！西學固然有其優異可取之處，然西制遠不及我大明。臣雖然以‘西’字代指整個歐羅巴，然而歐羅巴並非一個整體。”

“臣與利瑪竇、龐迪峨、曾德昭、湯若望等耶穌會士相熟，但他們皆來自不同之國，利瑪竇是義大利人、龐迪峨是西班牙人、曾德昭是葡萄牙人、湯若望是羅馬人。自羅馬分裂之後，歐羅巴便再沒有一個天下共主。歐羅巴各國仿若中華之上古戰國，互相攻伐、未有休止、民不聊生。”徐光啟頓了一下。

“羅氏曾在《三國志通俗演義》中說，天下大勢，分久必合，合久必分。歐羅巴雖有‘上帝’但無有‘天’，無有‘天’即無有‘天下’，無有‘天下’，即無有‘天下人’。人無共主，只同宗上帝，故歐羅巴分久不合也。”

“無有天下，即無有天子？”朱常洛彷彿漫不經心地說了一句。

朱常洛的呢喃把徐光啟嚇得冷汗直流，他立刻反應過來，皇帝方才其實是在試探他，於是他趕緊補充道：“西學乃萬用的格致之法（格物致知。在清末，物理、化學等學科被統名為“格致”），與西制並無干係。比如這些數字，並非起於西方，西方也只是引用而已。”

“那就別稱西學了，而改稱新學吧。”朱常洛問道：“你的那些西方朋友願意接受嗎？”

“聖上！臣說過，西方只有上帝無有天子。他們願意為了傳播上帝的福音永久地拋棄自己的國籍。如果聖上憂心於此，可以效仿三武一宗。”徐光啟回答道。

“三武一宗滅佛？徐卿，你方才懇請朕不要對耶穌會動刀，現在又建議朕效法三武一宗。你究竟怎麼看待自己與西學、與上帝的關係？”朱常洛用審視的眼神看向徐光啟，問道。

“耶穌會今日