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多是農耕器械和紡織機器上獲得的，讓他們想找茬兒都找不到一個合適的藉口。

上有所好下必甚焉，其中也不乏投機取巧的人，比如將一匹馬染成金色，宣傳這是瑤池仙馬，或者將魚肚子裡塞進去刻字的玉石，聲稱是上天預兆，對這些魚目混珠的傢伙，袁蘿下令一概嚴加懲治，幾次之後，想要利用這條道路走捷徑的人立刻少了。

除了這些，袁蘿還在民間推行了屯學的制度。

在這個時代，想要普及義務教育，是不可能的事情，財政會直接崩潰的，袁蘿就效仿了古代的屯兵制度，出臺了屯學這個方案。

主要面對的是城中小商戶小農戶家的子女，原意送入學堂的，可以將子女送入教導。

學堂裡所教授的不僅僅是四書五經這些東西，還有更廣泛紛雜的算學格物，而且女子也能進學，學習紡紗刺繡織布等技術，如果說各州郡的書院相當於後世的大專大學，那麼袁蘿所推行的這個屯學，相當於古代版本的技校了。大多數人一年半載後學到了一技之長，就可以畢業謀生。少數優秀的人才，可以繼續向上考學。

屯學的學子在課程之餘，也要耕種土地，經營產業，達到自給自足。在這個時代，如果無法做到收支平衡，任何良政都會變成禍害百姓的惡法。

屯學的收支平衡，一部分是靠著自己的田地和商品的產出，而另一部分，她準備用國債來解決。之前地方官府都有向富商借貸的習慣，但這種借貸很多都是有進無出，所以名為債務，實為捐助。袁蘿卻想要將這東西當做一個長期的行業來進行。所以一定要有借有還。這個&ldo;還&rdo;，可以將債務轉嫁給學堂裡的人，以助學貸款的模式，學成之後的人必須為捐助之人工作一定年限。甚至將來百姓漸漸接受了這個制度，發現從屯學中出來的子弟有一技之長，能賺錢更多，而爭相將子女送入的時候，還可以收取學費。

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