第三十三章 跟隨喬峰到杭州（十一）(第2/3 頁)

。晚唐詩人羅隱曾詠道：“一山分四頂，三面瞰平湖。過夏僧無熱，凌冬草不枯。遊人來至此，願舍發和須。”宋代文人張彥修也在詩中讚揚四頂山：“翠巒齊聳壓平湖，晚綠朝紅畫不如。寄語商山賢四皓，好來個各一峰居。”

接著來到了半湯溫泉。

半湯溫泉，位於廬州城巢湖東北的湯山腳下，其獨特神奇的溫泉魅力吸引了各地客人前來。

半湯溫泉，據《隋書·地理志》載：襄安縣有半陽山，山有湯地，兩口流量較大的溫泉，相距不足兩裡，一為冷泉，一為熱泉，兩泉匯合處，冷熱各半。

半湯溫泉，人們驚歎此泉之奇，遂稱之為“半湯”。

離開半湯溫泉來到了教弩臺。

教弩臺也稱為點將臺、曹公教弩臺，位於安徽省合肥市淮河路東段北側。據稱，三國時期，曹操築此高臺教練強弩兵將，因而得名。

史載，三國鼎立時期，魏主曹操四次到達合肥，臨陣指揮，築此高臺教練強弩兵將，以御東吳水軍，點將臺，臺基陡峭，邊緣勒以磚石，東漢末年曹操在此“教強弩以御吳舟師”，故名“教弩臺”。

梁武帝時又在臺建有鐵佛寺。唐大曆年間又重修擴建，定名明教院。它由佛殿、藏經閣、西廂園三部分組成。殿分正殿和後殿，有佛像三十多尊。大雄寶殿飛簷翹角，風鈴叮鐺，殿脊高聳一巨大錫葫蘆，銀光閃耀，直刺雲天，顯示了佛教寺宇威嚴莊重的建築特色。寺內鐘鼓齊鳴，梵音繚繞，更充滿了神奇的宗教色彩。

明教寺原名“鐵佛寺”，始建於南朝梁武帝時期，不久荒廢。唐大曆年間，於廢墟中挖得丈八高鐵佛一尊，廬州刺史裴絹奏聞朝廷；代宗皇帝李豫詔令重建寺廟，定名“明教院”。相傳“古教弩臺”，昔日松樹成蔭，松濤有聲，寺僧建閣，取名“聽松”，於是“教弩松蔭”之譽，被稱為廬陽八景之一。閣撰有楹聯：“教弩聳高臺不為炎劉消劫難，聽松來遠客誰從古佛識真如”。“屋井”，以井口高於“教弩臺”下民房屋脊而得名，井口石井欄刻有“泰始四年殿中司馬夏侯勝造”隸書十二字，為當年遺蹟。井欄口遺下汲水繩磨成的二十三條深溝，堪為歷史之見證。

宋人吳資詩云：“曹公教弩臺，今為比丘寺。東門小河橋，曾飛吳主騎。”道出了“教弩臺”與“明教寺”的歷史關係。

緊接著來到了吳王廟。

吳王廟位於廬州城附近的吳山鎮東側。因這裡安葬著唐末農民起義軍領袖吳王楊行密，以及後人為祭祀他而建的廟宇，故得名。

楊行密系合肥人，字化源。年輕時即怒視朝廷腐敗，憐憫民不聊生，二十幾歲便揭竿而起，出生入死，南征北戰。由於寬仁雅信，善取人心，縱橫馳騁，屢戰告捷；建立吳國後又施行一系列優撫百姓的政策，因此深受四方擁戴和敬仰。千百年來，吳山廟幾遭戰火，歷經興衰。現存廟宇磚牆瓦屋，雕樑畫棟，塑像碑刻，莊嚴肅穆。廟敬香的人們紛至沓來，連年不絕。廟側有吳王墓和子楊博及百花公主墳，毫無雕鑿修飾之狀，足見吳王生前之清貧淡泊。後來因吳山起義，在此建立了吳山起義紀念館和紀念碑。

據《新五代史》和《資治通鑑》記載，楊行密雖然身高力大，但“馳射武伎，皆非所長”，其所以能號令三軍，平定江淮，除了高超的軍事指揮才能和遠大的政治眼光外，其“寬仁雅信，善得士心”，“寬簡有智略，善撫御將士，與同甘苦，推心待物，招撫流散，輕徭薄斂”是使軍民歸心，事業成功的重要原因。而吳山鎮的民間傳說則賦予吳王更多的鄉土味、鄰里情。楊行密總是不忘合肥、惦念家鄉。華誕設宴，離不開家鄉的白鵝；犒賞有功將士，需用家鄉的美酒。因而長豐縣吳山鎮毛潔肉嫩的大白鵝就被世人稱為“貢鵝”，而如今的“貢吳王酒”也是挖掘整理當年貢奉吳王的