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盜墓者，按行事手段不同，分為四個派系，發丘、摸金、搬山、卸嶺，扎格拉瑪部族的後裔，多半學的是“搬山分甲術”，平時用道士的身份偽裝，以“搬山道人”自居。

搬山道人的前身與茅山略有淵源，但是因為理念的原因，他們之間也是互相排斥。因為創派的時間比較晚的緣故，繼承風水法術並不多，對傳統行規徹底無視，被其他門派所排斥，所以極少表露真實身份，以道士的身份周遊國內各地，沒有太強烈的善惡與民族觀念。

機關陣法是其所長，破解墳墓中各類機關很是拿手。風水上只是粗通門道，但與其他三派相差較遠。搬山道人行事多獨來獨往，從不與他人合作。傳統武功比摸金強一些，但對付殭屍多用提前設定的陣法，以及自制的各種小型手工武器。他們大都扮成道士活動，正由於他們這種裝束，給他們增加了不少神秘感，好多人以為他們發掘古冢的“搬山分甲術”，是一種類似茅山道術的法術。“搬山道人”與“摸金校尉”有很大的不同，從稱謂上便可以看出來，“搬山”採取的是喇叭式盜墓，是一種主要利用外力破壞的手段，而“摸金”則更注重技術環節。

搬山道人掘丘，不為求財，雖通機關，但一貫以破壞為主，為達目的不擇手段，但為人身安全及銷贓渠道計，亦有自然形成而流傳下來的種種套路。細節暫時不詳。

最後就是卸嶺力士了。

卸嶺派據說創始人是一個土匪頭子，得仙人傳授“令人力大之法”，因此這土匪頭子力撼山嶽無人能敵，後來他幹起盜墓的勾當，並且將這法門傳授於自己的得意弟子，其門人自稱卸嶺力士。慢慢的卸嶺派的人丁就開始興旺起來

在盜墓的手段來看，卸嶺力士算是比不過摸金校尉的，但也有他的獨到之處。

發丘，摸金，搬山，卸嶺，其術不外乎“望，聞，問，切”四訣，四字分八法，各有上下兩道，如“望”字之上法，乃為上觀天星，下審地脈；下法觀泥痕，辨草色，其間高下，雖是相去甚遠，卻皆有道，非是尋常藝業可比。故常言道“七十二行，盜墓是王”。

摸金校尉卸嶺派盜墓離不開他們靈敏的鼻子，他們用鐵釺打入地下抽出來之後在辨別土壤的氣味，根據土壤中氣味種類的不同再做判斷，另外在打鐵釺的時候手感的不同以及土壤顏色的差異都是他們考慮的事項，但是最主要的還是依靠鼻子，所以他們為了保持自己鼻子的靈敏度，忌菸酒辛辣之物。

與摸金一派的手法接近，技術上稍微遜色，但比較注重眾人合作。古代經常以當鋪的朝奉，古董商等身份為掩飾。不輕易出手，偶爾行動多針對某些大型陵墓，是四派中唯一不忌諱與官方合作的一家。清代因為外族迫害，流亡海外，多活動於東南亞及美洲一帶，曾經在諸多大型古代陵墓發掘隊中發現過他們的身影。國內餘支多以考古學者的身份混跡於政府部門。

卸嶺派應該是盜墓門派中最富爭議，因為卸嶺派門人的多面性，使得很多人對他們是又愛又恨。一方面卸嶺派門人也就是人們通常說的卸嶺力士在綠林好漢與盜墓賊是遊走自如，誰也弄不清到底打家劫舍還是盜墓是他們的主業。他們有墓的時候盜墓，沒有墓葬可盜的時候首領一聲令下大家就幹起攔路搶劫的營生，因為人多力量大，所以他們無論是盜墓還是做