第6章 堵住“祥林嫂”訴苦的嘴，然後呢？(第2/2 頁)

響到了他們的私利，他們也有一套邏輯自洽的表演，來糊弄，求個心安。就如書中的搶親，明明就已經在幹禽獸不如的事了，但偏偏還要按著祥林嫂的頭虛偽的走完形式。】

此處原文:可是祥林嫂真出格，聽說那時實在鬧得利害，大家還都說大約因為在唸書人家做過事，所以與眾不同呢。

同樣被逼改嫁的一些古代婦女以手拭淚，顯然是又想起當時的苦楚。

【為什麼大家都說祥林嫂與眾不同呢？因為只有她真的相信了。而這樣的“傻人”，在魯鎮這樣的社會自然是要被吃幹抹淨的。

在生活中，有時你會發現很多父母在教育孩子的時候，也常常透著這樣一股擰巴感。一方面父母從小就教導孩子們各種做人的大道理，各種真善美博愛善良，但另一方面，父母又真的怕孩子們像祥林嫂一樣，完全的相信了它們，導致在社會上吃虧，所以又在生活中不斷的用實際行動破除這種相信。】

諸朝有能力對孩子進行一些教育的父母們感同身受，唯有蘇軾十分豁達，“惟願孩兒愚且魯，無災無難到公卿。”

【《祝福》是魯迅結束《吶喊》開啟《彷徨》的承上啟下之作，此時魯迅的隊伍走散了，“我又經歷了同一戰陣的夥伴還是會這麼變化……”

魯迅在見證了許多打著改革旗號為自己謀利的表演後，深刻的認識到僅僅將封建禮教的種種信條破除是不夠的。如果內在的國民性不加以改變，就不會真正的迎來蛻變，不過是再換一套新的冠冕堂皇的外衣，繼續做遮掩罷了。】

王安石、張居正等改革家:改革？這位魯迅和他的夥伴們也在謀求變法嗎？他們為什麼留著短髮，那個時代又遇到了什麼樣的困境？

【所以整篇《祝福》，魯迅似乎都在藉著故事一遍遍的叩問，為什麼如衛婆子一般底線靈活之人，在魯鎮如魚得水，上躥下跳，如魯四老爺般虛偽偽善之人活的滋潤。

反而像祥林嫂這樣有自己堅信的傻人，在這個社會之中沒有了半點生存空間，而她的堅信為什麼又總會變成一柄柄刺向自己的利劍，甚至在最後給了她致命一擊呢？】