第21章 奪女觀．青山寺末3(第2/3 頁)

制。

3.煉魂：獵婚族早已失傳的妖術之一。與人丹，鍛體並列稱為獵婚族三大妖術。以人的生魂為原料，以魂火煉製，

4.燭龍，又名燭陰、燭九陰、逴龍、火精，中國古代神話中鐘山的山神，無足之龍，開眼為晝、閉眼為夜，有一子名為鼓。據《山海經·大荒北經》記載，燭龍是章尾山之神，人面蛇身，渾身紅色，眼睛豎著長。《山海經·海外北經》記載的鐘山之神燭陰也是人面蛇身赤色。郭璞在《山海經圖贊譯註》中認為燭龍與燭陰乃是同一物。

戰國時期《楚辭·天問》雲：“日安不到，燭龍何照？”（太陽的光輝哪裡不會照到，而燭龍所照又在什麼地方？）；《楚辭·大招》雲：“魂乎無北！北有寒山，逴龍赩只。”（魂啊不要去北方！北方有寒冷的冰山。燭龍身子通紅閃閃亮。）

西漢《淮南子·地形訓》記載：“燭龍在雁門北，蔽於委羽之山，不見日，其神人面龍身而無足。”（燭龍在雁門北見不著太陽的地方，沒有生腳。）

東漢《楚辭章句》注《楚辭·天問》雲：“天西北有幽冥無日之國，有龍銜燭而照之也。”

南朝梁《昭明文選》引《思玄賦》雲：“速燭龍令執炬兮，過鐘山而中休。”（催促燭龍叫它舉起火炬啊，經過鐘山而中途休息。）

北宋《太平御覽》卷九引《括地圖》雲：“鐘山之神名燭龍，視為晝，眠為夜，吹為冬，噓為夏，息為風。”；卷三十八又引《玄中記》雲：“北方有鐘山焉，山上有石首如人首，左目為日，右目為月，開左目為晝，開右目為夜，開口為春夏，閉口為秋冬。”；《楚辭補註》注“逴龍”雲：“逴音卓，遠也。疑此逴龍即燭龍也。”

明代《使琉球錄》記載：“仙瀛……長照燭龍膏”，認為仙島瀛洲用燭龍的脂膏照明。

清代《龍經》雲：“燭龍亦曰燭陰，蛇身人面。”；《癸巳存稿》記載：“燭龍即日之名。

5.七鼓山：雲州乾區的標誌性山，有七座山峰組成，春季驚蟄時會有七聲巨響，人稱七聲鼓，渡冤魂，生人聽之則魂魄具散，死靈聽之則聚陰氣，結陰靈。

6.青山寺：雲州最大的寺廟，其住持為警語和尚，降龍羅漢後裔，寺內大小僧眾百餘人，後山有千佛陣，專困邪龍。

7.軒轅劍軒轅劍，中國古代十大名劍之一，傳說中的神兵利刃。軒轅劍又名軒轅夏禹劍，是一把聖道之劍。由眾仙採首山之銅為黃帝所鑄，後傳與夏禹。劍身一面刻日月星辰，一面刻山川草木。劍柄一面書農耕畜養之術，一面書四海一統之策。其內蘊藏無窮之力，為斬妖除魔的神劍。

8.長柄斧是古代兵器,武術器械之一。是一種以砍劈為主的兵器。初為生產工具。遠在舊石器時代，原始人就懂得用帶刃的石塊，縛以木柄作砍伐器使用。《逸雅》載：“斧，甫也，凡將制器始用斧伐木矣。”後隨著生產力的發展，先後改用銅製和鐵製。從殷墟出土的兵器來看，斧鉞在商代已是重要的兵器之一，作為神兵器或刑具，用於砍殺。《漢書·王訴傳》載：“肅衣御史暴勝之使持斧逐捕盜賊。”斧在秦漢時已成為有代表性的武器。據《三國志》載：“延繡及其將帥置酒高會，太祖行酒，韋持大斧立後，刃經天。”從出土的“斧車畫像磚”也可以看出：一馬拖乘兵車，不巾不蓋，車上樹立了一大鉞斧，加上飾彩，非常威武，車上左右各坐一人，並有二柄戟，斜出車廂之後。可見，斧在當時是頗受重視的兵器。ジ的形狀：斧口一般呈弧形，似新月(也有呈正方形的)，闊薄而鋒利，向後漸狹而加厚，最後端呈方形，稱為“斧腦”。

斧分為長柄斧和短柄斧兩種。長柄斧在古時多為馬將用的重兵器，有“祥手宣花斧”、“開山斧”、“偃月斧”、“金蘸斧”等。《武經總要》中記載的闊刃大斧