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尚問於子貢曰：“夫子聖者與！何其多能也？”子貢曰：“固天縱之將聖，又多能也。”孔子聞之曰：“大宰知我乎？吾少也賤，故多能鄙事。君子多乎哉？不多也！”

聖人不積，既以為人，己愈有；既以與人，已愈多。

【註釋】積：積藏，此指私留。有：富有。

聖人不積留主觀成見，而唯〃道〃是從。將自己掌握的〃道〃之德，在實行〃道治〃中，能恩惠與人民，自己的德就會愈加富有；將自己理解的〃道〃理，能讓更多的人得到理解，自己的理解便會愈加充實。範應元說：〃聖人虛心應物，故無積。物有限而道無窮，故用之愈有愈多。〃

張之純說：〃為人設施德化，則己愈有德。與人之生長之資，則己生氣滿懷。〃

天之道，利而不害；聖人之道，為而不爭。

【註釋】人道之當然而不可違者，古人所謂義；天道之本然而不可爭者，古人所謂命。《呂氏春秋．恃君覽》說：〃命也者，不知其所以然而然者也。人事智巧以舉錯者，不得與焉。〃天地雖大，其化均；萬物雖多，其治一。聖人法天而行，無為為之，無慾而天下足，無為而萬物化，淵靜而百姓定。自然的規律，是有利於萬物生髮而不加傷害；聖人的行為準則，是順應客觀規律而不與之競爭。

【漫談】〃無為而治〃，並非就是說人對於自然界、對於國家、對於社會一點不作為，而只是說要尊重自然法則、要尊重百姓願望，不要與其相爭，不去做那些不符合自然現實、不利於民眾百姓生產生活的事情。不要把自己當做救世主，強行為民眾設計道德倫理、生活目標、理想主義、互助組合、社會模式等等。要相信民眾能夠自己管理自己，民眾自己能夠有所作為。

意譯



　信實之言不苛意追求辭藻華美，苛意追求辭藻華美之言不信實。

　善良之人不文過飾非無理狡辯，文過飾非無理狡辯之人不善良。

　知〃道〃者，能秉要執本以一持萬，不眉毛鬍子一把抓；眉毛鬍子一把抓者可謂不知〃道〃。

　聖人不積留主觀成見，而唯〃道〃是從。將自己掌握的〃道〃之德，在實行〃道治〃中，恩惠與人民，自己的德就會愈加富有；將自己理解的〃道〃理，讓更多的人得到理解，自己的理解便會愈加充實。

　自然的規律，是有利於萬物生髮而不加傷害；聖人的行為準則，是順應客觀自然而不與之競爭。



（第二節）　清心寡慾是處世養性之要

　原九章　持而盈之

　持而盈之，不若其已；

　揣而銳之，不可長保。

　金玉滿堂，莫之能守。

　富貴而驕，自遺其咎。

　功遂身退，天之道。



持而盈之，不若其已；

【註釋】　持：執持，把持，持有。盈之：增盈，加滿；充滿且即將外溢再加增添。

事物都有自己的規律，主觀願望必須符合這客觀規律，行動如果不遵循這規律，而想超過這個限度，還不如就此停下來。



揣而銳之，不可長保。

【註釋】揣：捶、磨。銳之：使之尖利。

尖銳則易挫，若再捶、磨使之更銳利，豈能保持長久？所以作任何事情，都應該掌握一個適度。



金玉滿堂，莫之能守。

【註釋】金玉滿堂，是形容財富眾多。莫之能守，是說財富的價值應是有益於社會，如果只是私