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人們的需求也只是在於提高其藝術價值和美學效果，而非追求數量和產量。當地

的環境和維持其生活的一系列勞作方式都排除了人口集中化的可能性，但瑪雅人

有自己的社會組織方式和社會控制系統，而在其他地區，這應該是一個城市化的

過程。瑪雅人對生態的適應是成功的，瑪雅的農業，技術和社會政治基礎就建立

起來了。瑪雅人可能把他們的注意力轉向宗教和智力上的高度發達，這是大多數

複雜文明的特徵。而同時這也是瑪雅文明的顯著特徵。

以這種分類方法——根據環境來為文化分類，然後按照文化的發展來發現其

相似之處，瑪雅文明迄今為止在那種環境上發展出的惟一一種文化。這可能是由

於其環境的特殊性，以及考古發掘上的困難。大多數的古代的高度發達的文明都

坐落在世界的乾旱區域裡，這在考古學界裡是眾所周知的。在那種乾旱的區域裡，

氣候條件可以提供足夠的物質得以還原歷史文化的原貌。而要把歷史材料儲存到

這種程度，在潮溼地區幾乎是不可能的。但考古學者們還是進行了大量的工作以

獲取更多的資訊，並且對類似條件下的文明與瑪雅文明進行了一定的比較。在亞

洲南部密林中進行的深入的考古學研究就可以為這種比較提供材料。在那裡，我

們至少已經發現了一個古代文明的文化遺址，在柬埔寨的吳哥窟。然而，古代柬

埔寨文明尚未被像瑪雅文明一樣去研究，並且，目前，只有很少的材料可供比較。

/*　42　*/第六章綜合評價（4　）

古典主義時期的政府

現在我們已經在很大程度上重建了瑪雅文明的歷史。但古典主義時期，瑪雅

政權的組織形式依然困擾著我們。瑪雅的古典主義時期歷經六個世紀，全國各地

的高度同質性和政權的穩定性是其顯著標志。毫無疑問，從建築和陶器上可以看

出，其宗教和神廟都是有所變化的，但是瑪雅文化中最本質的形式自古未變。人

們對於不可抗力量的遵循程度可能是瑪雅文明的標誌之一。但是有一點仍然值得

質疑，在這樣一個複雜的社會里，僅此一點就足以維持統治秩序嗎？在如此廣大

的區域裡，在如此長的時間內，瑪雅文明始終以穩固和秩序作為其顯著特徵，其

原因也許只能是有一種正規而有效的統治方法為瑪雅人所掌握。

這種在廣大範圍裡的文化同質性顯示了在這片區域內有一個統一的強大的統

治者，但是到目前為止都沒有證據能證明曾經存在過這樣一箇中央集權的政治權

威。前文中我們已經提到過，瑪雅文明史中幾乎沒有戰爭，這是古典主義時期的

又一顯著特徵，這顯示了在瑪雅地區宗教力量極為強大，足以阻止一切戰爭。同

時也存在著另外一種可能性，那就是有一個堅固的中央政權統治全國。然而，雖

然沒有組織化的大規模的戰爭，卻不可避免地存在著散見於各處的突襲，各個統

治中心相互搶奪俘虜作為奴隸或祭祀用的犧牲。這幾乎又證明各個政治中心是相

互獨立的，這種狀態無疑又會削弱中央政權的統治。如果中央政權強大的話，這

種地方政權之間的突襲則可以被完全地制止住。

在西班牙征服時期，瑪雅出現了上文討論過的區域內的統治者，但是沒有證

據可以證明這是古典主義時期政治統治遺留下來的統治傳統