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當時廟宇的附近發現了小雕像。早期的西班牙人在尤卡坦地區居住的第一年期間

就毀壞了大量的這種“偶像”。

在桑塔。裡塔。科羅扎爾發現了一系列傑出的壁畫，日期追溯到了被征服前。

它們的風格和主題接近於墨西哥谷底東南米斯泰克手抄本中的描述，但是我們注

意到瑪雅北部地區的小雕像與米斯泰克藝術品僅僅有一些抽象的相似之處。正如

所看到的那樣，小雕像和壁畫都證明了在晚期西部宗教對尤卡坦半島的有力影響，

但不能確定二者是否具有相同的宗教信仰。

在尤卡坦殖民時期，有一個流傳很廣的傳說：庫庫爾坎引入了偶像崇拜和活

人祭祀。在考古方面得知在墨西哥人儀式中，挖活人心臟的祭祀證明是在托爾特

克時期引入的。陶土偶像的製作是後來才引入的，可能是從坎佩切灣而不是墨西

哥谷地。這樣，有可能透過考古發現來證明從西部開始就有兩種宗教福音傳道途

徑，儘管至今這個畫面還遠不清晰。

密集的考古發掘已經由設在瑪雅潘的卡耐基研究院進行了5　年多，收集到了

各種有關居住區分佈以及家庭和宗教建築的資訊。瑪雅潘是一個有圍牆的居住區，

佔地面積1。6　平方英里。其門道的詳細設計是為了抵禦外來軍事力量的攻擊。有

文獻資料證明弓箭和絮有棉花的盔甲是在瑪雅潘被佔領期間從坎佩切灣地區傳入

的，至於標槍投擲器，托爾特克人已經採用了。與蘭達描述的一樣牆內是宗教區

域，儘管據說有低矮的二道牆圍繞著，但還沒有在考古學上定位。在主要中心的

廟宇周圍，聚集著柱廊支撐並有堅固後牆的長方形建築物，這些可能代表地方君

主的官方所在地。這些建築物面對著一系列鋪砌的廣場。在瑪雅潘城牆內已點明

的有3500座建築物，總人口必定超過了15000　人。

整個城內佈滿了建造無序的房屋，大多數區域性是磚石建築，較高的地面被選

作他們居住的地方，大概是為排水方便的原因，在尤卡坦地區大暴雨一直是一個

問題。無灰泥的石塊構造低矮牆壁圍繞著這些房屋，不規則的前院面積平均大概

有0。25畝。在這些無序建造的房屋之間是彎彎曲曲的小巷和通道，它們不規則的

分界線由毗鄰的圍牆來確定。這些房屋的排列與墨西哥谷地的有明顯的不同，墨

西哥谷地的房屋相互連線且較集中。彷彿可以做這麼一個合理的推測：當瑪雅人

被墨西哥人帶到這個城市的時候，他們保留了鄉村建築物的設計方法，並且他們

還像在尤卡坦農村裡一樣保持聚集生活，種植水果和蔬菜。儘管瑪雅潘被描寫成

依靠其他地區的貢品來生活，因此並不是典型的殖民地，但是它符合早期西班牙

人對當地城鎮的描述。正如蘭達所寫的那樣：

西班牙人征服那個國家以前，本地人以一種很文明的風尚在城鎮裡生活。他

們保持著這塊土地的整潔，沒有雜草，並種植了優質樹木。他們的住所是這樣安

排的：城中心是他們的廟宇及其相應的廣場，廟宇周圍是領主和祭司們的房屋，

接著是最主要人物的房屋。這樣緊挨他們的是最富有及擁有最高威望的人的房屋，

在城的外圍是下層階級的房屋。並且幾乎沒有水井，即使有也在領主房屋附近。

他們有種植紫紅色樹的肥沃土地，他們種植棉花、辣椒和玉米，他