第22章 捉鬼的少年郎——南臺憶（2）(第2/3 頁)

“自信點，跟你沒有任何關係。”

紅映月:“那什麼時候我是女主?”

作者:“下一次孫睿的篇章再說吧。”

紅映月:“下一次是什麼時候?”

作者:“聽天由命吧。”

紅映月:“不！！！！！”

……

孫睿在浮雕中，瞭解到一份被記錄的過往，即便只有幾個字，但浮雕內，卻藏著許多其它的內容。這浮雕上所刻的，是源自於夏朝最知名的典故“睿義曉樂”（本書世界觀的典故，同時是本書世界觀中的一個成語，指熱烈的夢想，也指人要牢記使命，不忘本心）。

（在本書世間觀中，夏朝被確定存在，只是相關遺址和文獻很少，夏朝文字的稀少，也一直被學者質疑夏朝是否能被稱呼為一代王朝）

這令孫睿很驚訝，要知道，“睿義曉樂”都是在商朝文獻中所得知的，現在有一塊浮雕詳細記錄了“睿義曉樂”的典故，這浮雕傳出去想必肯定會讓整個考古學沸騰的。

不過，在那之前，孫睿得搞清楚，這“睿義曉樂”，究竟與自己有什麼關係。他本以為，“睿”和“曉”不過是後人翻譯的巧合而已，現在看來，一切自有命數……

……

……

話說，有窮氏后羿、寒浞禍亂大夏朝政，天下民不聊生，底層人民流離失所，耕地荒廢。

（這裡說一下，射日的是大羿，只不過大羿的後人將名字取得和祖先一樣，兩者都可稱為后羿，只不過為了區分兩人，一般稱射九日的為羿或大羿，禍亂大夏朝政的為后羿）

南臺，有一人，自東來，手持鏽劍，乃部落長老次子，名睿，視南臺，雖山青而水綠，耕地少許。行於街道，奔於暗巷，路遇骨瘦如柴者甚多，俯房梁屋簷下避寒。問之，方明無人耕作，可食糧作甚少，睿悲，欲尋良種，以便耕種。

睿行走於深山，想著能尋點充飢之物，忽視一物，其白如雪。睿惑，莫不是寒霜?可這天熱且久不見雨露的，怎麼會天降大雪?

睿俯於地，神似餓七八日兇狼，匍匐前進，靠近時，打一個措手不及，將那白如雪之物按於身下。

待睿看清，方明，此發如白雪，生有狐耳，不正是塗山氏人?現今，塗山氏已有百年不見，多有人言塗山氏已滅，沒成想，仍有塗山氏人尚存。既如此，自然不能放著不管。

睿:“汝塗山氏人也?”

那幼女點點頭。

睿:“汝名甚?”

幼女不言，雙手捂肚，方知，其飢睿觀其衣衫襤褸，骨瘦如柴，掏身上所攜乾肉，喂之充飢。

幼女食過，臉色由白漸紅，後回曰其名為曉，乃塗山氏流落他鄉之人，與父母分離，故長居群山間，靠山間野果勉強果腹，前些日大旱，群山枯，只得來此。

睿甚喜，此女居山，明良草百木，若有其相助，這尋良種，豈不是輕而易舉?

後睿帶曉定居南臺，睿帶人，與曉記錄百草習性，群畜作息，將之記於下，後編輯，自撰一書，其名《良耕》，後有人言《良耕》似被錄於《山海經》內。

《良耕》中記百木以子為主以畫為輔，所記如:有一物，味澀，可充飢；有一物，味甘，食之可愈病疾；有一物，味苦，食之無效……

睿於《良耕》中認為，人若無病，當維持自身平衡，若不平衡，則引身體不適。缺之，應從自然攝之；多之，當向外排出。故尋世間萬物，以應人所欠或人所多。

五年已過，因曉所助，睿所治南臺已成魚米之鄉，放眼皆為良田畜牧，百姓安居樂業。

曉無事之際，常於家中輕舞，睿尋曉時，觀其輕搖身姿，如碟飛舞，翩若傾鴻，甚是豔麗，睿問之，曉回“舞”也，其母所傳，睿