第80章 止觀初成(第2/3 頁)

作，眾善奉行，自淨其意，是諸佛教。

消除雜念達到自淨其意，就是止了。要做到這一點，最好是諸惡莫作，眾善奉行。這是做到止的前提。如果心裡天天小心思很多，止就很難了，或者說，是不可能的。

其實二狗還好，他本來傻，心思單純，塵緣較少，牽掛無多。修止的條件已經很好了。又有了龜息功的基礎，初步的止觀功夫還是容易上手的。他經過幾天的習練，也慢慢地找到了一些感覺。

二狗發現，原來止是不可以追求的，越追越是沒有。當你不想它的時候，它卻在不經意間來了。他想：如果我不知道止觀這件事，是不是反而容易修成呢？就像有些事情，一旦告訴你你反而得不到了。

所以給別人說法是很難的，不指點吧，他不知道，指點吧，他老是盯著你的手指頭看。你跟他說止觀，他觀成了止，止成了觀。所以乾脆說一句：信則有，不信則無。因為說破了反而沒用了，就讓他念一句“阿彌陀佛”了事，他念多了，也就止了。當然，念“掃帚”也是一樣的。唉，又說破了。

當然，光做到了止，也還是不夠的。止是不能斷惑的，往往坐成了枯禪，沒有智慧產生。而且一般人修止的時候都容易犯困。要破除止的侷限，還需要修觀。

止是靜的功夫，觀則是動的功夫。止觀是一個事物的兩面，就如一個車子的兩個輪子。

觀，說白了，就是觀想、想象。比如觀想丹田有一顆丹、觀想蓮花、觀白骨、觀阿彌陀佛莊嚴法相、觀日觀火觀水觀四大。觀的時候不能急，要從容地觀，用心去“照”，細細地品，小火慢慢地燉。觀其實也是另一種靜。不是散心，而是專心。守一其實也是一種觀，止未修成的時候，其實人都在觀，只不過可能是亂觀。當觀能觀到空的時候，其實止也就差不多了。觀也不是一般意義上的想，但又不是不想。是不想而想。一開始是用大腦去想，但是到後來就不需要用大腦想了，是用“心”去“照”。

剛開始修觀的時候，二狗總是“拿不起”。觀什麼，什麼就沒了，總是觀不出個樣子來。觀了半天，結果觀成了止。

有時候，亂緒來了止不住，把止又修成了觀。於是二狗乾脆就觀它，結果一觀它反而不見了。

也就是說，二狗有時候想止卻得了觀，想觀卻得了止。就像一條泥鰍，你想抓它的頭，它從尾巴滑走；你想抓它的尾，它又從頭部滑走。

二狗就這樣來回地抓，最後，抓累了，乾脆算了，不抓了。結果，那泥鰍反而不動了，就躺在他的手裡。

觀能生智慧神通，但如果不修止，則易偏狂，不得究竟。止能生禪定福德，但如果不修觀，則易痴愚，難見真諦。

關於止與觀的修習，《道德經》有云：致虛極，守靜篤，萬物並作，吾以觀其復。

為了減少雜念的干擾，止觀修習的第一步就是要減少身外六塵對人六根的影響。所謂六塵即：色聲香味觸法；人的六根即：眼耳鼻舌身意。斷六根的關鍵是要正心念。

《西遊記》第十四：心猿歸正，六賊無蹤。其中描寫的那六個蟊賊：眼看喜、耳聽怒、鼻嗅愛、舌嘗思、意見欲、身本憂，指的就是人的六根。孫悟空說：“原來是六個毛賊!你卻不認得我這出家人是你的主人公。”這裡說的心猿，並不是指人的心臟，而是指我們這具肉體的“主人公”，也就是那個“真我”。

降伏了這六個蟊賊後，在靜定之中，人體真炁自然歸位，滋養元神。當修行者閉了七竅，閉了六根後，人體的基礎代謝值基本上為零，不消耗任何能量。肉體十分健康之人，五臟六腑不需要滋養，這時候自然出現一種氣住脈停之象。

李二狗為人敦厚，心地純樸，修習止觀法門具有天生的優勢。他足不出戶，心無旁騖，潛心習練，幾天之後，