第38章 御物(第1/2 頁)

上古大醫用神念之法治病時，一般是不需要針灸的。即使需要輔以針灸之法也是以氣為針。一般的經絡不通和五臟六腑的內疾，只需要一個念頭就能醫好。神念稍弱的醫者會輔以針砭之法，但也會以念力加持，以意引氣。若平時修煉功夫時，將念力注入針、石之內，在施治時甚至可以做到針不入體、石不觸肌。也可直接以指為針，隔空施治。只有在需要多處同時施針的時候才真正使用針刺的方法。

太乙九針就是多針同時施治的方法。說是九針，其實這裡的九是虛指，是指多的意思。實際需要用多少針是根據病情實際需要靈活調整的。掌握太乙九針的精髓就是在這靈活調整上，只有精通醫理，才能靈活變化，而不是死記硬背的記住九個穴位而已。

同樣的穴位，施針的手法也是靈活多變的，包括粗細、力度、深度、方向都是有要求的。

針灸其實是針、砭、灸多種方法的集稱。砭是用尖銳的石頭刺穴，炙是用艾草燻烤穴位。最常用的當然是針。

神咒之術的本質就是用念力將特殊的能量封固在一定載體上，在需要的時候以適當的方式釋放。咒起作用的時候，能量會被損耗，直至功能消失，但是也可以透過不斷的念力加持而不斷強化，永不消失。沒有念力加持的咒有的只能用一次。

如果“咒”的能量作用在某種體系的機樞上，可以起到巨大的影響力。一般人發的咒或者普通材料製作承載的咒都難以承載較高的能量，因此需要以“符”加持。畫“符”容易，成“咒”難。符只是加持工具的載體，真正起作用的是咒。但是符的作用也是巨大的，符可以把咒聚焦，瞄準機樞。符也可以幫助人起咒的時候精神專注，使咒的能量灌注充盈。有的咒不需要符作加持，比如：“阿彌陀佛”就是不需要“符”的。“唾沫星子淹死人”其實也是一種“咒”的力量。

用祝由之法治病其實就是用咒術移精變氣的方法，只是咒術的一個小小的應用分支而已。上古之人，心思單純，神魂皆守於舍，稍微祝由，病即可愈。如今之人，心思雜念太多，神魂不守於舍，信念缺失，移精變氣很難成功。所以只能用針灸、湯藥之法，還不一定能治好。精氣一散，百病皆生，無藥可治。

臨淵所授的萬通神咒，幾乎無所不包，無所不可用咒。準確地說，萬通神咒已經遠不止是醫學的範疇了。它可以治病救人、逆天改命、一念成佛。也可借符施咒，穿牆、避火、驅鬼、辟邪、御物、殺人。前提是要施咒的人念力強大。二狗只明其理，但是念力還是不行的，功效十不及其一，還需要持續修煉。

二狗又花了三天的時間消化吸收臨淵所授的三部法術，盡得其精髓。

轉眼已是立冬的時節。

二狗開始練習御物之術。

御物：就是用自己的念力，控制物體在空間中移動。

藉助崑崙境的力量，二狗可以將四十米範圍內的物體搬進搬出崑崙境，這也是一種御物的方法。但是這不是他自己的能力。二狗發現，如果不依靠崑崙境，他連一粒沙子也搬運不了。

“為什麼呢？”二狗問臨淵。

“一是因為你的念力太弱了，二是你還不能理解高維空間的法則。”

“能不能詳細解釋一下？”

“三維有形物體的位置改變有兩種方式。一是在三維空間內沿某軌跡線移動，沿途不能有其它物體與之相沖突。這種物體的位置改變人類稱之為運動。由運動的概念會產生一些新的概念：速度、時間。二是高維空間運動在三維空間的投影，它在三維空間裡不會留下運動的軌跡線，因此也不會有速度和時間的概念。你所看到的，只是物體在一個地方消失，又在另一個地方出現。

“念力強大的人，可以直接推動物體在三維空間運動。而理解了