第六十一回 重回故里(第2/2 頁)

，赤兔卻直直地向烏騅奔了過來，耳鬢廝磨了一番，倒惹的眾人輕笑。

無風回到拓跋部的時候，烏騅繞著車隊尋了個遍，不見赤兔後耍起了脾氣，白天跟著無風，晚上守在無風窗前，無風有時剛睡著，有時正與拓跋明玉在緊要關頭，烏騅不是打個響鼻就是踢踢門、叫兩聲，倒被拓跋明玉誤認為有怪癖。無風無奈說了赤兔的去向，說了過幾天帶它去看它，烏騅根本聽不進去，不吃不喝好幾天。回來只能帶著，烏騅好似知道要去尋赤兔，便又恢復了往日精神。無風“回家”心切，倒忘記了這回事。

無風將三馬趕至初次來北州的山林，烏騅用頭蹭了蹭無風好似道歉一般，任赤兔賣萌撒歡討好，氣定神閒地步入林中。

注：堯舜將漢族原居地劃分為九個區域，即我們熟知的“九州”。據《尚書·禹貢》記載，九州分別是：冀州、兗州、青州、徐州、揚州、荊州、豫州、梁州、雍州。

先秦時期，華夏之域僅限於魯、晉、齊、鄭、蔡、衛等“王子母弟甥舅”以及行周禮的宋、陳等中原諸國。

戰國末年，在諸國基礎上，萌生出漢地九州的概念。

漢朝將被秦國所滅的六國共同稱為“諸夏” 。

九州的範圍，北含燕山、渤海灣和遼東，南至南海，西至甘肅接西域，東至東海。

《尚書·舜典》記載：肇十有二州。原因是堯遭洪水，天下分絕為十二州。

舜在大禹治水後，就禹原來所置九州中的冀州，析出幽州、幷州和營州三州。

地盤大小一樣，管理更細化、科學和方便。加上原來的九個州，共組成十二州，分別為冀州、兗州、青州、徐州、荊州、揚州、豫州、梁州、雍州、幽州、幷州、營州。

太原，也就是幷州，列入九州源於《周禮》。據《周禮·夏官·職方氏》記載：東南曰揚州，正南曰荊州，河南曰豫州，正東曰青州，河東曰兗州，正西曰雍州，東北曰幽州，河內曰冀州，正北曰幷州。

傳《周禮》為周公旦所著，但實際上成書當於兩漢時期。

《周禮》是古代華夏禮樂文化的理論形態，其最大貢獻是規範和記錄了當時的社會秩序和社會管理，是一部表達治國方案的著作。

《周禮》內容極為豐富，涉及到社會生活的各個方面，在儒家看來，社會的所有一切制度規範，可概名之“禮”。

九州概念形成的時候，州是個大範圍的概念，而不是現在的具體城市，行政上相當於現在的省。

從兩漢時期來看，幷州領太原、上黨、西河、雲中、定襄、雁門、朔方、五原、上郡等九郡，相當於現在山西大部分地區，河北北部部分地區，內蒙古中西部部分地區，以及陝西、寧夏部分地區。

據考古記載，漢武帝元封中年置幷州刺史部，為十三州部之一。

東漢時，幷州刺史部治所位於晉陽，也就是現在的太原。

三國時，幷州領太原、上黨、建興、西河、雁門、樂平、新興等七郡，治所晉陽。

晉沿用。

隋唐時期，仍然有幷州，然而管轄面積和區域越來越小。

公元723年，改為太原府。

北宋宋太平興國四年，也就是979年，宋太宗火燒，水淹晉陽城後，在榆次重新設定幷州，五個月更名新幷州。

982年，移治到陽曲縣，即今太原城區。

1059年，改名太原府，幷州之名從此消失在歷史的長河裡。