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袁世凱的高壓政策，讓義和團演出了一出&ldo;鳳還巢&rdo;而已。

重回直隸的義和團，經過了&ldo;山東洗禮&rdo;，在&ldo;質&rdo;上發生了突變‐‐有了新口號、新旗幟、新的傳播方式、新的戰略目標‐‐因而在撤出山東僅僅半年之內，便由&ldo;鄉村拳壇&rdo;躍上&ldo;國家拳壇&rdo;，他們造成的影響及傷害，也是全域性性、時代性的。

大多數研究者公認，義和團由山東進入直隸後，有一次景州休整，此後便兵分兩路，一緣大運河入津，一緣蘆保鐵路入京。這等於承認，義和團在直隸省內有一次&ldo;小長徵&rdo;。這一說法的資料支撐存在明顯的缺項，如義和團的上層領導結構及成員狀況、決策過程、指揮協調系統、後勤保障實施等。考慮到進入北京的義和團有十萬之眾，進入天津的義和團有二三萬之眾，這麼一支人馬的千里流動必然有極為充分的維持條件。但看公私文件，義和團的北上&ldo;小長徵&rdo;快若飄風，易若流雲，似乎省略了一支龐大隊伍賴以存續的所有繁雜。這促使我們從另一個角度思考義和團直隸北上。或許：

這根本就不是一次&ldo;小長徵&rdo;，而是一次&ldo;大串連&rdo;；

不是一次叢集性奔襲，而是一次系列引爆；

不是一次拳民的大行軍，而是一次首領們北上佈道。

結果是：進入京津的義和團，不再是山東義和團或冀南、冀中義和團，而是由義和團首領在北上終點地區快速吸納的全新的徒眾。

因為壓根就不存在一支千里奔襲的有組織的隊伍，因為所有的陣前鏖戰都是臨時嘯聚者的即席表演，所以當義和團波及到北京、天津時，便有了最龐大的隊伍、最狂熱的心態，以及最失控的衝擊力量‐‐這也是義和團極度膨脹、驟然消亡的內因之一。

有一個外國人，即斯特林&iddot;西格雷夫（sterlg seagrave），在他的《龍夫人：慈禧故事》一書中，不經意地點到：

有些西方人的印象是：一群群的山東&ldo;拳民&rdo;正在向首都蔓延。但事實與此相反，那些&ldo;師傅&rdo;們並沒有帶&ldo;拳民&rdo;跟著他們，而是在接近城市的時候一路招募、訓練新的信徒。這種情形進一步強化了這樣的印象：正是那些師傅（而不是信徒），才是這場運動背後的政策的關鍵，也是義和團&ldo;拳民&rdo;和鐵帽子們之間的聯絡紐帶。

局外人的、非學院派的判斷，近乎事實。

義和團的首領（師傅），是一批串連者、點火者、宣傳者、佈道者。為了&ldo;速成&rdo;團隊，他們將傳統拳術的演練由&ldo;童子功&rdo;、&ldo;終身功&rdo;，減少到&ldo;渾功百日，清功四百日&rdo;，最後再壓縮為一星期，甚至一天完成，這便是&ldo;神拳&rdo;。中國無所不在的愚民最愛投機取巧，一天就能練到刀槍不入，誰不一試為快？

後期義和團，不再求&ldo;強&rdo;，而在求&ldo;大&rdo;。義和團一路發展，一路放火，火的蔓延與義和團的蔓延同一路數。

本文指出義和團的這一爆發特點，意在推出這樣的結論：後期義和團已經脫離了原初的教民衝突、民族義憤，而將&ldo;滅洋&rdo;變成了集體暗示，將&ldo;神拳&rdo;變成了集體假想，因而表面上轟轟烈烈的一場&ldo;群眾運動&rdo;已經蛻變為義和團首領的&ldo;運動群眾&rdo;、&ldo;愚弄群眾&rdo;，並借&