第81章 秘聞（其二？）(第1/4 頁)

（這裡我就直說了，沒有任何標記——或者是帶著個引號的真神是指擁有真神格位的存在，即擁有一個完全的概念許可權或是三個廣義概念許可權，而加上“「」”之後的「真神」特指那一個存在，「祂」的稱呼也就是「真神」，同時，為了防止記混，「真神」、「虛妄」和「淵上神明」的第三人稱代詞這裡統一用“「祂」”，即在原來的“祂”的基礎上增加了一個符號——“「」”）

“當天穹墜入深淵，那淵下（天上）的‘原物’重新覬覦起地面……祂們從滿是汙泥的空洞之中爬出，意圖湮沒地面與天上的神座……”因為是資訊流，林化羽可以清楚看到這些資訊——事實上就算不用資訊流溝通祂也能直接看到資訊……

聽到這裡林化羽的心中“咯噔”了一下，祂很確定那個聲音所說的“神座”就是真神的神座。

“可……‘原物’是什麼？既然可以用‘祂’代稱……至少也是偽神吧？從湮沒神座這點來看……應該是真神格位……‘深淵’……”林化羽眯了眯眼，“孫先生的事似乎就是和‘深淵’有一定的聯絡……”

“‘蒼穹’……會是‘蒼穹之上’麼……可祂現在已經……那些‘原物’應該也快要出現了吧？還是說……已經出現了？”

“有一些‘原物’行走於世間，為了喚醒祂們的「神」而遊走……還有一部分‘原物’匿身於深淵之底，祂們在蟄伏，等待著重見天日的時機……最後一部分自詡為神，祂們並不會行於世間，而是在於真神謀劃著什麼……”

“自詡為神，並且有真神格位，但並不是神……”一個想法迅速在林化羽的腦海中閃過，“‘殺手’！對啊……晨曦學院的資料裡也沒有把祂們幾個劃分在神明的範圍裡……估計也是‘雲霄天君’的指示吧？可如果‘殺手’、‘君主’祂們是所謂的‘原物’的話，為什麼要和真神合作？這其中到底隱藏著什麼？‘原初’和‘傾位’到底在謀劃什麼？感覺好亂……”

“「虛妄」、「真神」和「淵上神明」消失後一切仍然沒有步入正軌，在那個不能被稱之為時代的時代裡，現在所謂的‘真神’仍然沒有誕生，那時的一切場景由一種被稱為‘太上’的存在統治，也正是因為如此，所有場景的集合才會有‘太上無窮界’的稱呼。”

這個稱呼的來歷倒是現在的林化羽不知道的，因為哪怕是偽神也接觸不到有關“太上”的東西，“■”、“原物”、“太上”和“真神”的格位差不多，不過真神和“■”普遍意義上要強一些。

“■”是無法形容，而“原物”是祂們自稱，“太上”則是後來的真神起的名字。

“太上”在哲學和玄學的視角下，是一個深奧且多維的概念，它跨越了具體的宗教信仰，觸及到存在、宇宙、真理和意識的本質。以下是從哲學和玄學角度對“太上”的解釋：

哲學視角

1. 宇宙本源：“太上”常被視為宇宙萬物的起源，它是一種超越物質和形式的“無”或“道”。在道家哲學中，這種“無”並非虛無，而是潛在一切之中的創造力和原則，是宇宙秩序和生命活力的根源。

2. 絕對真理：“太上”也可以理解為絕對的真理或最高的理性，它是超越一切相對性和有限性的存在。在哲學上，它類似於柏拉圖的“理念”或亞里士多德的“第一推動者”，代表著對宇宙最深層次秩序和規律的理解。

3. 意識與存在：從唯心主義或神秘主義的角度看，“太上”是純粹意識或絕對精神的體現，是所有存在和認知的基礎。它超越了主體與客體的二元對立，是一切現象背後不變的實在。

玄學視角

1. 無形無象：在玄學中，“太上”常被描述為無形無象，超越了感官經驗和語言描述的界限。它是一種只能透過直覺、冥想