第58章 其政閔閔，其民屯屯(第2/7 頁)

。就像在商業競爭中，有些企業起初以創新和優質服務獲得成功，被視為行業的典範，但隨著時間的推移，為了追求更多的利潤，可能會採取不正當的競爭手段，從正面形象轉為負面。

“是以方而不割，兼而不刺，直而不紲，光而不曜。”意思是做人要方正但不傷人，有原則但不苛刻；廉潔但不刺人；正直但不束縛他人；有光芒但不耀眼。比如，唐太宗李世民善於納諫，他對待大臣魏徵的直言進諫，能夠虛心接受，而不是覺得被冒犯，這體現了他“方而不割”的智慧。

總而言之，帛書版《道德經》第五十八章讓我們明白，在生活中要以平和的心態看待福禍，不被表象所迷惑，做人做事要有分寸和智慧，這樣才能在變化無常的世界中保持內心的寧靜和從容。

帛書版《道德經》第五十八章的譯文：

當政者寬鬆，百姓就淳樸；當政者嚴苛，國家就有缺失。災禍，倚傍著福氣；福氣，潛伏著災禍，誰能知道究竟呢？沒有固定的標準，正會轉變為邪，善會轉變為惡。人們對此迷惑，已經很久了。所以，要做到方正而不割傷人，清廉而不刺傷他人，正直而不束縛人，光亮而不耀眼。

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“其政閔閔，其民屯屯，其政察察，其邦缺缺。”這讓我想起了漢初統治者採取的“無為而治”政策。在經歷了長期的戰亂後，統治者施行寬鬆的政策，輕徭薄賦，讓百姓得以休養生息。結果社會經濟迅速恢復，百姓生活淳樸安寧。而反觀秦朝，嚴刑峻法，過度嚴苛的政治導致民不聊生，最終引發了大規模的農民起義，國家走向滅亡。

“禍，福之所倚；福，禍之所伏。”就像“臥薪嚐膽”的故事。越王勾踐戰敗，國破家亡，這是極大的災禍。然而，勾踐忍辱負重，臥薪嚐膽，最終實現復國報仇，這禍事反而成就了他的堅韌和偉大，成為了福氣。而吳王夫差戰勝後驕傲自滿，貪圖享樂，最終國破身亡，原本的福氣變成了災禍。

“其無正也，正復為奇，善復為妖。”在歷史的長河中，許多忠臣良將起初因忠誠和正直受到推崇，但隨著政治風雲的變幻，可能會被誣陷為奸臣。比如岳飛，一心報國，戰功赫赫，卻被奸臣陷害，含冤而死。

“是以方而不割，兼而不刺，直而不紲，光而不曜。”這讓我想到了春秋時期的晏子。晏子身材矮小，其貌不揚，但他為官正直，智慧超群。他在處理政務和人際關係時，堅守原則卻不傷害他人，直言進諫卻不冒犯君主，展現了“方而不割”的智慧。

總之，帛書版《道德經》第五十八章告訴我們，人生充滿了變化和不確定性，福禍相互依存轉化。我們應以平和的心態面對得失，在為人處世中把握好分寸，不驕不躁，不卑不亢，才能在紛繁複雜的世界中保持清醒和從容。

帛書版《道德經》第五十八章白話文：

帛書版《道德經》第五十八章的白話文意思大致是：當政者的治理寬鬆，百姓就會淳樸；當政者的治理嚴苛，百姓就會變得狡黠，國家也會出現缺陷。災禍往往緊挨著福氣，福氣常常潛伏著災禍，誰能知道它們最終的走向呢？沒有絕對的標準，正直可能會變為奇異，善良可能會變為邪惡。人們對這種情況的迷惑由來已久。所以，做人要做到方正卻不割傷人，清廉卻不刺傷人，正直卻不束縛人，光亮卻不耀眼。

比如說，“其政閔閔，其民屯屯，其政察察，其邦缺缺”這一句。在唐朝，唐太宗李世民廣納諫言，採取較為寬鬆的治理政策，注重民生，讓百姓能夠安居樂業，國家繁榮昌盛，民風淳樸。而隋煬帝楊廣好大喜功，施行繁重的賦稅和勞役，對百姓管理嚴苛，導致民不聊生，最終引發了大規模的農民起義，使得隋朝迅速滅亡。

“禍，福之所倚；福，禍之所伏”這一觀點在很多故事中都有體現。比如，《