第31章 夫兵者，不詳之器也。(第3/7 頁)

這與老子所說的“樂殺人，不可以得志於天下矣”相契合。

抗日戰爭時期，中國人民奮起抵抗日本侵略者的侵略。中國人民進行這場戰爭是出於保衛祖國、保衛民族生存的需要，是不得已而為之。在戰爭中，無數的抗日英雄和同胞獻出了寶貴的生命。當我們取得勝利的時候，我們沒有歡呼雀躍，而是懷著沉重的心情緬懷那些犧牲的烈士和同胞。因為我們深知戰爭帶來的傷痛和損失，所以以莊重、悲痛的態度對待這場勝利，這正體現了“戰勝，以喪禮處之”的思想。

總的來說，帛書版《道德經》第三十一章深刻地揭示了戰爭的本質和危害，告誡人們要謹慎對待戰爭，珍惜和平。在當今世界，雖然和平與發展是時代的主題，但區域性的衝突和戰爭仍然存在。我們應當從老子的智慧中汲取營養，以和平、理性的方式解決爭端，共同創造一個和平、美好的世界。

帛書版《道德經》第三十一章白話文：

《道德經》帛書版第三十一章白話文來解讀這一章：

兵器，是一種不吉祥的東西。萬物可能都厭惡它，所以有追求、有道德的人不會輕易使用它。在日常生活中，君子以居左為尊貴；但在戰爭用兵時，卻以居右為尊貴。所以，兵器不是君子應該常使用的東西，它是不吉祥的，只有在迫不得已的時候才會動用，並且對待用兵這件事，心態應淡泊恬靜為好。不要去讚美戰爭，如果去讚美它，那就是以殺人為樂了。那些以殺人為樂的人，是不可能實現統治天下的願望的。所以，吉祥的事情以左為上，喪葬之事以右為上；因此，在軍隊中，偏將軍在左，上將軍在右，這就表示戰爭如同喪禮一樣。戰爭中殺了很多人，要用悲哀的心情去對待；即使打了勝仗，也要按照喪禮的形式來對待。

讓我們來看一些事例和故事來更好地理解。在歷史上，秦末時期，項羽破釜沉舟，在鉅鹿之戰中大敗秦軍主力。雖然這場戰役取得了勝利，但是戰爭造成了大量的傷亡和破壞。項羽在之後的楚漢之爭中，雖然軍事才能出眾，多次取得勝利，但他的殘暴和嗜殺使他逐漸失去了民心。最終，劉邦依靠著寬厚的政策和人心的歸附，戰勝了項羽。項羽的行為正應了“樂殺人，不可以得志於天下矣”。

再如二戰時期，希特勒發動了大規模的侵略戰爭，給歐洲乃至世界帶來了巨大的災難。無數無辜的生命在戰爭中喪生，城市被摧毀，文化遺產遭到破壞。這種以武力征服和殺戮為手段的行為，最終導致了德國的失敗和希特勒的滅亡。這場戰爭就是“兵者，不祥之器也”的典型體現。

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而在中國古代，唐太宗李世民在取得天下後，沒有沉迷於戰爭和武力擴張，而是採取了輕徭薄賦、與民休息的政策，任用賢臣，發展經濟和文化。正是因為他以和平、仁愛的方式治理國家，才開創了“貞觀之治”，使唐朝走向繁榮昌盛，這也體現了“不以兵強天下”的智慧。

在現代社會中，雖然大規模的戰爭相對減少，但區域性衝突和暴力事件仍然存在。我們應該從《道德經》的這一章中汲取智慧，認識到戰爭和暴力帶來的只有破壞和痛苦，珍惜和平，努力透過和平的方式解決矛盾和爭端，促進人類社會的共同發展和進步。

帛書版《道德經》第三十一章故事情節：

故事（一）

在遙遠的古代，有一個國家正處於動盪不安的時期。周邊各國紛爭不斷，戰爭的陰影籠罩著這片大地。

這個國家的國王，是一位頗具智慧的君主。他自幼熟讀經典，對老子的思想也有所領悟。

一日，朝堂之上，大臣們正為是否要發動一場戰爭而爭論不休。一些大臣認為，鄰國日益強大，對本國構成了威脅，應當先發制人，派出大軍征討。

國王聽著大臣們的爭論，心中想起了