第39章 昔之得一者，天得一以清；(第2/8 頁)

東西。不同的人對《道德經》的理解可能會有所差異，具體含義還需結合個人的感悟和體會。

帛書版《道德經》第三十九章解讀：

《道德經》作為中華傳統文化的經典瑰寶，蘊含著深邃的智慧和哲理。帛書版《道德經》第三十九章，更是為我們揭示了諸多關於“道”的深刻內涵。

“昔之得一者，天得一以清；地得一以寧；神得一以靈；谷得一以盈，萬物得一以生；侯王得一以為天下正。” 這裡的“一”，便是“道”的體現。

先以自然界為例，天空遵循著“道”，所以能夠保持清澈明朗。我們想象一下，如果天空失去了這種自然的規律和秩序（失去了“一”），霧霾、沙塵等汙染物肆意橫行，天空不再湛藍，陽光無法穿透厚重的汙染層，那會是怎樣的場景。

大地得到了“道”，所以能夠安寧穩固。大地為萬物提供了堅實的基礎，如果大地的生態平衡被破壞，過度開發、濫砍濫伐，導致水土流失、地震頻發，大地不再安寧，人類的生存也將面臨巨大的挑戰。

在人類社會中，“侯王得一以為天下正”也有著深刻的啟示。唐太宗李世民虛心納諫，任用賢能，以民為本，遵循治國安邦之道（得“一”），開創了“貞觀之治”，使得社會安定、經濟繁榮、文化昌盛。他重視農業發展，輕徭薄賦，讓百姓得以休養生息；同時，廣納人才，如房玄齡、杜如晦等名臣，君臣一心，共同治理國家，為唐朝的強盛奠定了堅實的基礎。

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然而，如果侯王不能得“一”，背離了“道”，則會導致政權的衰敗。例如，商紂王窮奢極欲，橫徵暴斂，殘害忠良，背離了為君之道，最終導致商朝的滅亡。

“其致之也，謂天毋已清將恐裂；謂地毋已寧將恐廢；謂神毋已靈將恐歇；謂谷毋已盈將恐竭；謂萬物毋已生將恐滅；謂侯王毋已貴以高將恐蹶。”這句話是對“得一”重要性的進一步強調。

就像一個企業，如果管理者不能遵循市場規律和經營之道（得“一”），盲目追求擴張和短期利益，忽視產品質量和員工權益，那麼企業的發展必將陷入困境，甚至面臨破產倒閉。曾經的手機巨頭諾基亞，在智慧手機時代來臨時，未能及時調整戰略，跟上市場變化的“道”，逐漸失去了市場份額和行業領先地位。

“故必貴而以賤為本，必高而以下為基。夫是以侯王自謂孤、寡、不穀。此其賤之本與？非也。故致數輿無輿。是故不欲琭琭如玉，珞珞如石。”這告訴我們，無論處於何種高位，都要以謙卑為根本。

清朝名臣曾國藩，儘管位高權重，但他始終保持著謙遜的態度和勤奮的作風。他在家書中常常告誡家人要保持低調、勤奮讀書，自己在官場中也不驕不躁，廣結善緣，以“賤”為本，以“下”為基，因此在複雜的官場中得以立足，成就一番事業，並且其思想和事蹟對後世產生了深遠的影響。

在生活中，我們也要明白這個道理。一個真正成功的人，不是趾高氣揚、目中無人，而是能夠保持謙遜，尊重他人，不斷學習和進步。

總之，帛書版《道德經》第三十九章教導我們要認識到“道”的重要性，無論是自然界還是人類社會，只有遵循“道”，得“一”而行，才能實現長久的發展和穩定；同時，無論身處高位還是低位，都要保持謙遜平和的心態，以“道”為指引，方能在人生的道路上走得更加穩健、更加長遠。

帛書版《道德經》第三十九章譯文：

往昔能得到“一”（道）的：天得到“一”而清明；地得到“一”而安寧；神得到“一”而靈妙；河谷得到“一”而充盈；萬物得到“一”而生長；侯王得到“一”而使天下安定。

推而言之，天不停地清明，恐怕要崩裂；地不停地安寧，恐怕要荒廢