第50章 奪女觀穿青人(第1/1 頁)

紀唐一下車，就看見幾個身著青衣的男子走過來，手裡拿著竹籃，身上揹著竹簍，其中一個男子胸前彆著一撮山魈的毛髮，看頭飾像是祭司一類的人，紀唐用一株山魈花換取了他帶路，霍驍問道“這些人是幹什麼的，你就給了他們一朵花，他們就給咱們帶路了，這荒山野嶺的，往這兒走，不會是什麼食人族吧”“他們是穿青人，別名里民子、羨民、土人，是中國未識別民族，主要分佈在貴州省的畢節市、貴陽市、安順市等地，後期叫“穿青”。之所以稱為“土人”，是因為他們“居土日久”，是明朝漢族徵南將士與當地土族的後代，“因而自認和當地漢人有區別，傳統服飾尚青色，普遍使用貴州通行的官話，解放後，穿青人要求承認其為少數民族。例如貴州的穿青、廣西的六甲等。

我剛剛給的是山魈花，穿青人把山魈作為圖騰，在許多生產、生活用具上刻鏤影象，點化浮形。領頭那個胸口上彆著一撮山魈毛，我估計是祭司，咱們也是來得巧，要去的穿青祭壇——五顯壇只有祭司知道在哪，”

“小心為妙，咱們不知道穿青人的話，得提防他們那我們帶入死囚場”古照影跟上來，補充道。

死囚場，原來是穿青人處決族中叛族背信的族人的刑場，後氣候變化，被湖澤淹沒，形成一片沼澤地，改革開放以後，穿青人被解放，但常有偷獵者、濫伐者進入世居之地，如果對方來意動機不純，就會把對方引入一片沼澤，讓外來人淹死在沼澤裡，因為沼澤中遍佈身戴枷鎖的白骨，所以稱為死囚場，

穿青人主要分佈在貴州省的畢節市、貴陽市、安順市、六盤水市、黔西南州、黔南州等六個市（州）所屬的二十多個縣（市、區）。此外雲南鎮雄一帶也有人自稱是穿青人，可惜的是如今他們身份證上的民族欄標註的大都是白族，雲南省境內的官方資料已無穿青人這一待定民族。

穿青人把山魈作為圖騰，在許多生產、生活用具上刻鏤影象，點化浮形。把猴作為與民族相關的動物，不許隨便提到，侮辱更是禁忌，否則被認為是不敬祖宗，辱沒先人的行為。山魈是猴的一種，乾隆《黔陽縣誌》有解釋雲：“楚俗多奉三霄，有天魁、雲霄、洞霄諸號，即山魈之訛也。”這反映了穿青人原始圖騰信仰的一些情況。

到後來發展為圖騰信仰一五顯華光崇拜，只要穿青人生息的地方，就有這種崇拜的物質體現--“五顯廟”和“五顯壇”。穿青人所祭祀的“五顯神”兵馬是猴類山魈，即傳說中山裡的獨腳鬼怪。他們以猴為圖騰崇拜。過去每年農曆的正月初五到十五，穿青人都要由他們的巫師披上熊皮裝扮成山魈模樣，各村各戶追逐驅趕瘟疫，裝扮的一對青年男女要隨行演唱。現在他們在每年的新春時節也還要以一村或數村為單位組織穿青人的青年男女，到各家各戶演唱花燈，以祈求平安。