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在建築物方面，代表性有池泉回遊式的庭園&ldo;西芳寺&rdo;，其林中小徑、木屋及流水的形式反映了追求幽閒的禪宗精神。

三、 東山文化

儘管室町幕府第八代將軍足利義政在職期間（1443‐1473年）幾乎不務政事，而且也爆發了幾乎將京都化為灰燼的&ldo;應仁之亂&rdo;，但這位熱衷於藝術與娛樂的將軍不僅在京都東山建造具有特色的府邸，而且也創造了&ldo;東山文化&rdo;。雖然這一文化帶有濃厚的武家文化色彩，但在大陸文化、傳統文化、地方文化的影響下，並融合了貴族文化及平民文化，逐漸形成了流傳至今的日本民族文化。其中著名的代表性建築&ldo;銀閣&rdo;是傳統文化與禪宗文化結合的典範，以岩石及砂礫構成的枯山水庭園，如大德寺的大仙院、龍安寺石庭則反映了禪宗&ldo;寂靜&rdo;的美意識。

在這一時期，日本的繪畫藝術有較大的提高。曾遊學明朝的雪舟創造了日本水墨畫的技法，同時，狩野正信、狩野元信父子在水墨畫中融入傳統的大和繪技法，形成了被稱為&ldo;狩野派&rdo;的日本畫流派。

被視為日本傳統文化代表的茶道以及花道也在這一時期逐漸奠定基礎，同時出現了穿插在&ldo;能&rdo;劇幕間演出的滑稽戲&ldo;狂言&rdo;。與&ldo;能&rdo;注重歌舞相對，&ldo;狂言&rdo;著重模仿，其題材也大多來自民間，使用日常會話，因而深受平民的喜愛。

第四節 戰國大名與織豐時代

一、戰國大名

戰國大名與守護大名不同，後者由幕府任命，雖在其管轄區域內有一定的獨立性，但受到幕府的制約；戰國大名則獨立於幕府統治體制之外，以軍事力量為基礎，將其管轄區域變成獨立王國，並為爭奪或擴大領地相互之間爭鬥不已。戰國大名主要來源有兩種，一是來自原來的守護大名，乘戰亂之際宣佈獨立，這種狀況大多發生在偏遠落後的東北、關東和九州地區，例如南九州地區的島津氏；另一方面來自大領主或守護大名的家臣，憑藉武力或權術，排擠或殺掉守護大名，躋身於戰國群雄之列，這種狀況大多發生在經濟比較發達的中部地區，例如尾張國的織田氏；還有極少數的戰國大名是由下層武士或其他人士轉化而來，例如周防國的毛利氏，甚至美濃國的齋藤氏原為賣油的商人。之所以會出現這種被稱為&ldo;下克上&rdo;的現象，是因為室町幕府與守護大名是相互對立且相互依賴的關係。也就是說，儘管雙方存在著矛盾和衝突，但幕府依靠守護大名維持自己在全國的統治地位，而守護大名則依靠幕府的權威進行對地方的統治，一旦大名不承認幕府的權威，那麼其家臣或地位更低的人也會加以仿效，取代他們的位置。

戰國大名為鞏固自己的統治，並在相互進行的戰爭中獲勝，均在其管轄領域內實施了諸多改革政策。在土地制度方面，將領內土地的一部分作為戰國大名的直屬領地，派官員加以管理，另一部分則以封地的名義授予自己的家臣。獲得封地的家臣必須絕對服從自己的主君，按其封地的收入負擔軍役或其他義務。另一方面，大名削弱或剝奪原有小領主的經濟及軍事勢力，雖然仍保留其原領地，但已在形式上變成戰國大名恩賞給他們的封地，從而將其納入自己的家臣行列，同樣對主君保持忠誠，承擔軍役或其他義務。這樣一來，戰國大名就成為其管轄領域內的最高土地所有者。

獲得封地的家臣與領地變為封地的家臣在身份上有所不同，前者是直屬戰國大名的親信，屬上層家臣，在戰國大名側近擔任較為重要的行政職務。後者是地方上的下層家臣，較少參與政權。有領地者的武士稱為&ldo;國人&rdo;，管理