史記 樂書第二(第2/3 頁)

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1 諸侯國的音樂創新

各諸侯國根據自身需要，對傳統音樂進行改造。例如，楚國的《楚辭》音樂具有濃厚的地方特色，齊國的音樂則偏向於歡快熱烈的風格。

2 音樂與權力的結合

戰國時期，音樂逐漸成為諸侯國宣傳權力和凝聚民心的工具。例如，《戰國策》中記載，各國透過音樂向百姓宣傳戰爭勝利或祭祀天地，以鞏固統治。

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秦朝：法治取代樂治

秦朝建立後，推行“以法治國”的政策，禮樂制度被大幅削弱。秦始皇統一文字、度量衡的同時，也對音樂進行了統一，但更多關注音樂的政治功能，而忽視其教化作用。

1 音樂的工具化

秦朝的音樂主要用於增強皇權威嚴。例如，秦始皇在巡遊時使用的大型音樂儀仗，象徵了統一天下的權威。

2 禮樂的破壞

秦朝注重效率，廢除了許多繁瑣的禮樂制度，導致傳統雅樂逐漸失傳。

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漢代：樂的復興與重建

漢初：簡化禮樂

漢初，漢高祖劉邦注重實用主義，禮樂制度較為簡化。例如，劉邦在定都長安後，只保留了基本的祭祀音樂，用於天地祭祀和宗廟祭祀。

1 蕭何制定樂制

蕭何作為丞相，參照周禮，為漢朝初期制定了簡單的樂制。例如，《太樂》成為漢初國家正式的雅樂，用於祭祀和朝會。

2 民間音樂的活躍

漢初由於社會經濟的恢復，民間音樂蓬勃發展。例如，“楚歌”成為民間最受歡迎的音樂形式之一。

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漢武帝：禮樂制度的全面復興

漢武帝即位後，推行“罷黜百家，獨尊儒術”的政策，將禮樂制度重新納入國家治理的核心。

1 樂府的設立

漢武帝設立“樂府”，專門負責收集、整理民間音樂，並創作新的國家雅樂。樂府既儲存了傳統雅樂，也吸納了民間音樂的元素，形成了獨具特色的漢代音樂體系。

2 封禪禮與音樂的結合

漢武帝在泰山舉行封禪大典時，使用了隆重的雅樂，以展示皇權的神聖性。封禪禮的音樂不僅是祭祀天地的工具，更是皇帝宣示權威的重要手段。

3 樂的教化功能

漢武帝強調音樂的教化作用，認為音樂可以陶冶性情、規範行為。例如，《詩經》中的樂歌被重新賦予教育功能，用於傳播儒家倫理。

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音樂的社會功能與意義

音樂與社會秩序

1 調和人心

司馬遷認為，音樂的核心在於“和”，透過音樂可以緩解社會矛盾、穩定人心。例如，周代的雅樂用於祭祀和朝會，體現了天地人和諧的理念。

2 規範行為

音樂透過潛移默化的方式，影響人的情感和行為。例如，婚禮、喪禮上的音樂可以引導人們的情緒，增強儀式感。

音樂與政治權力

1 鞏固皇權

音樂是皇權威嚴的重要象徵。例如，漢武帝的樂府音樂不僅用於朝會，還用於宣揚軍事勝利和皇帝的功德。

2 中央對地方的控制

透過統一樂制，中央可以強化對地方的文化控制。例如，漢代的雅樂被推廣到各地，用於規範地方祭祀禮儀。

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司馬遷對音樂的評價

音樂的作用

司馬遷在《樂書》中高度評價音樂，認為音樂不僅是一種藝術形式，更是維繫社會秩序的重要工具。他特別強調音樂的“和”這一本質