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塊一塊地從塔頂傾斜的一面往裡敲，使傾斜的一方慢慢抬高。這樣乒乒乓乓，起早摸黑幹了一個月，寶塔果然直立起來了。

工匠感激地問魯班：“恩公，你這樣補救為啥能使寶塔直立？”

魯班答道：“由於斜塔是木質的，屬穿鬥結構，各部件之間的拉扯比較結實，能形成一個有機整體，所以可以用打木楔的辦法加以扶正。而木楔又是斜面的，既比較容易往裡打，具有‘四兩撥千斤’的作用，打進去後又可抬高塔的傾斜面的高度，使塔不再傾斜。”魯班的表述驗證了老子“反者道之動，弱者道之用。”的論斷。

第四十一章：大象無形

第四十一章：大象無形

上士聞道，勤而行之；中士聞道，若存若亡；下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。

建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若類。上德若谷，廣德若不足，建德若偷，質德若渝。大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

道隱無名。夫唯道，善貸且成。

筆者字面理解

上士聞道，勤而行之；

上等智慧的人，學習“道”以後，會努力去實踐。在實踐中不斷完善自己的知識和經驗。

中士聞道，若存若亡；

中等智慧的人，學習“道”以後，好像是學到了，又好像是沒學到。自己認為已經掌握了，不願意去實踐，光動嘴，不動手。

下士聞道，大笑之，不笑不足以為道。

普通人是抱著嘲笑的態度學“道”，他們自以為是，認為自己的水平已經很高了，根本就不相信。其實“道”不是任何人都可以掌握的，不被嘲笑的就不是“道”了。

建言有之：明道若昧，進道若退，夷道若類。

所以古人有句名言說：道是光明磊落的，但從不刻意體現出其光輝；道是前進的，但總是以退為進；道是明朗的，但總是被和其他事物混為一談。

上德若谷，廣德若不足，建德若偷，質德若渝。

上乘的道德就像山谷一樣深邃，但廣泛施德時總好像有所不足；道德是建設性的，但總是不容易被人理解；道德是堅實厚重的，但總是體現出像流水一樣輕柔。

大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。

最白的東西，也好像有不乾淨的地方；最方正的東西，不要總是體現出稜角；大件的器具，往往要在最後才能完成；宏大的樂章，不一定震耳欲聾；光輝的形象，應該在無形中體現。

道隱無名。夫唯道，善貸且成。

道之所以為道，就是因為他無形、無名、平靜、自然，善待萬物順其自然而成就萬物。

筆者感悟

老子用“大白若辱，大方無隅，大器晚成，大音希聲，大象無形。”的辯證法思想闡述了中國人“金無足赤”“白璧微瑕”的重要哲學思想。正因為中國人有這樣的哲學思想，所以最尊崇的一個字就是“和”字，中國人不會做絕對的事，不會說絕對的話，不會讓自己沒有退路，也不會讓別人下不來臺。

中國人的這種哲學思想在中國的外交政策上得到了淋漓盡致的體現。

中國堅定不移地高舉和平、發展、合作的旗幟，一如既往地奉行獨立自主的和平外交政策，堅持在和平共處五項原則基礎上與世界各國友好往來。

維護中國發展的重要戰略機遇期，爭取和平穩定的國際環境、睦鄰友好的周邊環境、平等互利的合作環境和客觀友善的輿論環境，為全面建設小康社會服務，是當前和今後一個時期中國外交工作的根本任務和基本目標。

中國將繼續推動世界多極化、國際關係*化和發展模式多樣化，促進經濟全球化朝著有利於各國共同