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。男方的父母已經正式上門提過親，帶了許多稀奇東西：半導體收音機，電動縫紉機，各色衣料，毛線，又請她們全家去國際飯店吃了飯。現在，玲玲進出的都是這樣高階的場所。此時正是文化大革命末期，服飾上的風氣還是比較保守，但玲玲卻在夾縫中求發展，穩中求變。既新穎，又沒有越過雷池半步。比如，襯衣做成男式的領子，袖子的克幅比通常延長一倍，一列三個釦子，腰身窄長。褲子比較寬，又寬不到喇叭褲的程度，那就出格了，其實就是後來的直統褲，褲管扁扁地遮住腳面。還有燈芯絨的外套，前襟和後背，經過拼接，以條紋組成圖案，接縫處都是明淺，也是壓出圖案的效果，有些類似獵裝，又不是那樣男性化。總之，是十二分的獨特。玲玲現在是弄堂裡的人尖了，在家裡的地位也上升到二姐姐之上。其實，她心裡一直是憋著股氣的，一定要掙出頭來。她曉得結婚是女人第二次投胎——像她父母養了那麼多女兒，又無能力為女兒創造更好的條件，對女兒的希望大都是寄予第二次投胎上——於是，抓牢了這個機會。比起妹頭來，玲玲更有心智，而且冷靜，不像妹頭那樣率性。這電是處於配角的位置，韜光養晦，積成的性格。妹頭很準不對玲玲生妒，覺得她怎能這樣事事現成？但一旦為自己的事情忙起來，就又被其中的樂趣抓住，覺得玲玲這樣也沒啥意思。她看見過玲玲的華僑男友，瘦長單薄為身體，帶著一副澹然的表情，倒和玲玲很配。妹頭也覺得不如她的小白有趣，她想象不出玲玲和這個幾乎完全陌生的男人，能有什麼樣的事情發生。但無論如何，她和玲玲也已經是橋歸橋，路歸路，不再有什麼關係了。

第八章

第八章

又過了半年，文化大革命結束，恢復了退休頂替的政策，小白的媽媽退休，讓小白頂了班。這樣，小白終於回了上海，他們也終於結婚了。

此時，阿五頭已辦了病退回城，分在一爿街道小廠工作。他父母要他考大學，就像他的哥哥們那樣，他卻不考，說大學有什麼上頭？這話倘若換一個人說，就是狂妄了，可阿五頭說，誰都會認為他說出了事實。他是那樣老成，穩重，用功的青年，甚至不再是個青年，而是，而是什麼呢？他臉上有著一個哲人的昏晦而又明智的光輝。他的近視眼鏡布滿了圈圈，眼珠在深邃的焦點裡沉思。他彎著背脊，但給人的印象不是背駝，而是揹負了超載的重荷，這重荷就是思想。他好像是居住在我們的日常生活的核裡面，已經突破了表象，而抵達本質。上大學在他看起來，無疑是屬於表象上的生存和競爭方式，並沒有實質性的意義。他也並不書寫他的思想果實，書寫也是表象，真像是無法物化的，一旦物化便又成了表象。因為，世間萬物均是流逝的狀態，任何挽留都是無濟於事的。所以，阿五頭又是個東方的哲人，他是攀著西方實證主義的鎖鏈，過渡到東方神秘主義的彼岸。他正在讀梵文，以便研究印度教。阿五頭所以還沒有完全墮入虛無，是因為他有著一些男女朋友，這些男女朋友都是他的聽眾和談話夥伴，他還有慾望發表他的思想。要是沒了這點慾望，他就和現實世界徹底斷了往來。小白是這些朋友中最為他看重的一個，因為小白最有能力觸及他的思想。他需要刺激，思想才能步步上升。小白所以具有這樣的能力，一是因為他基本伴隨阿五頭的思想成長，中間雖然有些空當，但也以他的聰明和虛心好學趕上了。二是因為小白既能跟上阿五頭的思想，又是現實中人，他身上有著那樣有趣的分裂：當他思想起來，可以是一個脫離表象的，抽象的核中人，可在具體的日常事物中，他又時時被那些表象所吸引，所羈絆。所以，他在和阿五頭的對話中，無意就扮演著兩種角色，一種是同向的，另一種是相向的。他時不時地，會深有感觸地提出，如何處置玄思和肉體生存的關係的兩難問題。這其實是最要緊解決的問題，對阿五頭的思