第36章 煩惱的阿斗(第1/3 頁)

唉，報紙一事，可大可小，畢竟這是他掌握社會輿論風向的第一步。

有些官員是一定要殺的，但是為了博個好名聲，劉禪覺得還是用報紙先鋪墊一下那些人貪贓枉法的事情，這樣把他們砍頭之後朝廷和民間的反應也不會太激烈。

不過，對於張浚提出的黔首大多數不識字，閱讀不了報紙也是個問題。

總不能一直讓人在一旁念著報紙上的內容吧！這對於朝廷的花銷也是巨大的。

傷腦筋唉，以目前的現狀，劉禪如果要把百姓的識字量給提上去，也就是說要重視老百姓的教育，這又會是一場量大的工程。

直白來說，要想切實解決文盲的問題，朝廷就要不遺餘力要去花錢建學堂送那些黔首去讀書識字。

可是老百姓飯都吃不飽了，誰還想去識字啊，茫然中，劉禪感覺自己又要回到那個缺糧缺衣缺錢的蜀漢了……

老百姓因溫飽問題不能讀書是個問題，但是學堂少又是一個大問題。

因為，古代具備學校性質的教學機構不多，只有公學、私塾和義塾三大類。

私塾，最早是因家庭、家族需要而自然誕生。富裕殷實的家庭或家族，意識到了培養下一代的重要性，動用一部分家產或族資，購置教學用具，開闢教學場地，聘請當地或外地因多種原因在科舉考試中失利閒居家中的落榜考生來做塾師。

往往一個家庭的私塾，只要塾師好，直系、旁系親戚的子女都會輾轉託情轉來。

無論古代還是後世，皆離不開人情世故啊!

公學，就是動用國家或地方財政的公辦學堂，公學的實際負責人，大多是當地的權勢掌握者。

比如太學、國子監，相當於今天的官辦大學。

至於義學，就是地方政府或者大家族出資辦學，面向特定物件免費開放。

特別需要說明的是，萌芽於唐代、推行於五代、至宋而大盛的書院，既有官方投資，也有民間籌資，具有半官半民的性質。

劉禪在檢視了各種資料後，總算知道了為什麼朝堂被那些世家貴族所壟斷，寒門學子少之又少。

不僅僅是手握特權計程車族階層極高的社會地位在很長一段時間裡都具有延續性和穩定性，更因為階層固化，權力和資源掌握在極少數人手中。

這就造成了寒門學子入仕極難，幾乎沒有接近統治中心的機會。除了那些少數的書生可以考取功名，其他大部分人，仍然生活在艱難困苦中。

雖然這種形勢從唐朝科舉制出現以後就發生了改變，但是也沒有改變多少。

窮者誰不想達，達者更畏懼窮。

為了想要一直富下去，那些達者也會去打壓窮人。

朝廷中大臣們的關係錯綜複雜可不是開玩笑的，各個陣營之中是你中有我、我中有你。

窮則獨善其身，達則兼濟天下。說的簡單， 可是不是誰都能做到的。

目前為止，除了要花錢是一方面，課本讀物，學堂建址以及授課的老師那也得用心去找。

值得注意的是，古代的教師不僅是授業的經師，更要做傳道的人師，其道德操守、行為舉止，向來受到嚴格的約束。

凡學之道，嚴師為難。師嚴，然後道尊;道尊，然後民知敬學。

如果家裡有人想要送孩子去上學，必先奉贈禮物給老師，表示敬意，被稱為“束脩”。

老師收下了束脩，就表示收下這個孩子了；沒有收下，那就是委婉拒絕了。

……

劉禪在計算了新建學堂需要花費的錢財之後，滿腦子都是那個想法:

錢錢錢，我愛錢，錢愛我，錢從四面八方來，時時刻刻來，鋪天蓋地來，我努力，我加油……