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貂蟬是真心的，這才令自己母親的眉頭稍微展開，畢竟在這時代的人把發誓看得比什麼都鄭重，太史慈這才趁機說道：“母親，我所謂的政治目的其實正是為秀兒好。”

組織了一下自己的思路後，太史慈才道：“我青州學術的根本乃是新‘五德終始說’，提倡的是五德平等，現在在我青州，任何產業都有其固定的標準，官吏的選拔也有先帝的‘鴻都門學’作為範例，可是唯有我青州的婚姻沒有這種精神，孩兒不希望在我青州出現袁紹和袁術兩兄弟那種類似的的事情。究其原因，就是五德不平等。孩兒只求出身‘火德’的女子和出身其他‘德’的女子能站在同一個地位上。”

太史慈的意思劉方算是聽明白了，那即是說太史慈要在青州實行一種打破門第觀念的婚姻，簡單的說來，就是達官貴人和平民之間可以實現婚配。這事情怎麼能行！堂堂的世家大族怎麼可以在婚姻這種事情上地位變得和那些一般的平民百姓相提並論，這簡直是匪夷所思嘛。

不過太史慈這番話的確是發自肺腑，說出來後，心情更是沉重起來，在這時代，婚姻對於大人物來講就是一種交易，更是造成許多家庭悲劇的根源，自己僅僅是拿袁紹和袁術作為例子，其實在三國時代，這種事情多得很，更是造成許多英雄人物敗亡的重要原因，就拿袁紹和袁術兩兄弟來說，兩個人一大一小，一庶一正，彼此看不起，更把自己的兄弟當成是自己的敵人，為自己在袁氏家族中的地位，彼此明爭暗奪，最後鬧得兄弟反目，更大大分散了袁氏家族的實力，最後落得個兄弟二人雙雙慘淡收場，為三國時代的曹操劉備等人做了配成和點綴。

歷史上袁紹的三個兒子也是爭權奪利得厲害，而袁紹在這事情上也是曖昧難明，從這個角度上考慮，我們馬上就可以明白為何袁紹手底下的謀士派系林立，內訌得厲害，就是因為這些手下都已經投向了三個兒子中的一方。畢竟袁紹既然可以為自己的小兒子的病難過得取消一系列重大的政治軍事行動，那他就可能把自己的位置傳給小兒子，那些在袁譚面前說不上話的人投向另外兩個兒子誰知不是更好的選擇？

這種爭權奪利的現象之所以會出現，就是因為世家大族暗中操縱的結果，為了謀奪更大的利益，這些世家大族完全可以犧牲自己的暫時利益全力支援自己看重的物件，然後在成功之後攫取更大的物質和政治財富，若是在眾多的兒子中，只有一個有實力，其他都很弱的話，那就不用爭了，比如說劉表的兩個兒子的鬥爭就是很明顯的例子，劉琦和劉琮兩個人原本沒有辦法相比，畢竟劉琦的背後乃是荊州土生土長的豪門地主——蔡氏家族，其他如蒯氏家族等更是站在劉琮的一方，可以想見，劉琦從一開始就註定爭不過劉琮，甚至可以說有性命之虞。

可是劉備的到來給荊州的鬥爭帶來了不可揣測的變數，《三國演義》中劉琦向劉備和諸葛亮尋求計策的那一段明顯是羅貫中一廂情願的想法，莫忘記諸葛亮在劉備三顧茅廬時就已經制定下了吞併荊州的策略，而劉備卻沒有半點反對的意思，說穿了，梟雄劉備早就已經盯上了荊州，只不過他缺少一個理由，而劉琦恰恰給了劉備這個機會，劉備就是想透過支援毫無根基的劉琦來實現自己掌控荊州的目的，於是，在荊州大地上，劉備支援的劉琦和冀州地方豪強勢力支援的劉琮進行了連番的政治鬥爭。從蕩平江夏馬賊到馬躍檀溪再到劉琦江夏安身屯兵數萬，劉備和冀州的地方豪強之間的衝突從未斷過，正是因為和劉備勢不兩立的原因，使得冀州的豪強地主寧願把荊州拱手送給曹操，也不願意屈服於劉備，因為投向了曹操，畢竟自己的家族勢力還可以儲存，如果劉琦上臺的話，野心勃勃的劉備就會對自己的家族高高揚起屠刀。

然而可笑的事情是，劉備卻被後世人看成是仁德的化身，荊州的世家大族卻成了苟且偷生之輩，