周語23 王孫說請勿賜叔孫僑如·周語24 單襄公論郤至佻天之功(第3/4 頁)

而有禮，反之以仁。

他們在戰鬥中沒有一點謀略，而我有三大功勞：不但勇而有禮，而且還以仁愛為本。

吾三逐楚軍之卒，勇也；見其君必下而趨，禮也；能獲鄭伯而赦之，仁也。

我三次追逐楚軍，這是勇；遇上楚君必定下車快步上前，這是禮；俘獲了鄭伯又放了他，這是仁。

若是而知晉國之政，楚、越必朝。’”

如果讓我主持晉國政事的話，楚、越等國一定會甘願前來朝拜稱臣。’”

“吾曰：‘子則賢矣。抑晉國之舉也，不失其次，吾懼政之未及子也。’

“我對郤至說：‘你確實有才幹。然而晉國提拔官員不會不論位次，所以我以為晉國的政務恐怕還輪不到你來主持。’

謂我曰：‘夫何次之有？昔先大夫荀伯自下軍之佐以政[1]，

[1]荀伯自下軍之佐以政：指荀林父從下軍副帥升任中軍統帥。

他對我說：‘有什麼位次？已經去世的荀伯是從下軍副帥升任中軍統帥的，

趙宣子未有軍行而以政[2]，

趙宣子沒有軍功也升任中軍統帥而主持政事了，

[2]趙宣子：即趙盾，在晉襄公七年任中軍統帥。

今欒伯自下軍往。

如今欒伯又從下軍之佐升為中軍主帥。

是三子也，吾又過於四之無不及。若佐新軍而升為政，不亦可乎？將必求之。’

就這三個人來說，我的才能只有超過他們而沒有所不及的。我如果以新軍之副將升為正卿而主持政事，不也可以嗎？我一定想辦法達到目的。’

是其言也，君以為奚若[3]？”

這都是他所說的話，您認為如何呢？”

[3]奚若：猶奚如，何如，意為怎麼樣。

襄公曰：“人有言曰‘兵在其頸’，其郤至之謂乎！君子不自稱也，非以讓也，惡其蓋人也。

夫人性，陵上者也，不可蓋也。

單襄公說：“有人說‘刀架在脖子上’，恐怕說的就是郤至這種人吧！常言道，君子不自我吹噓，其實並不是為了謙讓，而是厭惡這種行為凌駕於他人之上罷了。

求蓋人，其抑下滋甚，故聖人貴讓。

人的本性，都想超越在自己之上的人，但是又苦於無法凌駕。總想凌駕他人，反而會被抑制得更厲害，所以聖人崇尚禮讓。

且諺曰：‘獸惡其網，民惡其上。’

況且有諺語說：‘野獸厭惡捕捉它們的羅網，百姓仇視高高在上的官員。’

《書》曰：‘民可近也，而不可上也。’

《尚書》中說：‘百姓可以親近，但不能凌駕於他們之上。’

《詩》曰：‘愷悌君子[4]，

[4]愷悌（kǎi ti）君子：釋義泛指品德優良、平易近人的人。

《詩》中說：‘品德優良溫文爾雅的君子，

求福不回。’

以禮能求得萬福。’

在禮，敵必三讓，是則聖人知民之不可加也。

按照禮儀，地位相等應再三謙讓，這正是聖人深知百姓是不可凌駕其上的道理。

故王天下者必先諸民，然後庇焉，則能長利。

所以想要統治天下的王者必須先得到民心，然後全力庇佑他們才能安穩，才能因此而長保福祿。

今郤至在七人之下而欲上之[5]，

[5]七人之下：晉四軍的次序是中、上、下、新，每軍有將、佐。郤至是新軍佐，位居最末，所以說他“在七人之下”。

如今郤至位在七人之下卻想超越他們，

是求蓋七人也，其亦有七怨。