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它的第一個特點，反映在它的題材上。

就目前所掌握的資料，在八千首陝北民歌裡，陝北革命歷史民歌佔三百餘首。數量雖然不大，但以短短的二十幾年的時間計之，卻不是一個小小的數目了。這三百首，除《託尾巴》、《湫灘歌》和幾首短曲外，幾乎全部是以黨所領導的中國革命鬥爭為題材的。「他是人來咱也是人，為甚他富咱們窮？為甚把咱的血汗直抽盡？」——講的是階級剝削的道理；「官逼民眾反，世事大動亂，他把咱老百姓沒殺完」——號召民眾起來革命；「從前的禮法太古董，男婚女嫁都由老人，實實倒運的很！」——反對封建禮教，宣傳婚姻自主；「軍隊百姓團結牢，抗日救國呀心一條」——軍民團結，抗日救國；「黃河浪起風雲湧，大海蛟龍要騰空。中國人民要掌政權，解放軍大反攻」——講的是國家鬥爭形勢……。許多歌子，如《大家鬧革命》、《工農專政歌》、《支前歌》等，僅僅從歌名上，我們也能一眼看出它寫的是什麼。即便是前面說過的《託尾巴》幾首別樣題材的作品，其中也不乏「今天上前線，明天打日本」之類的詞句。

中國共產黨所領導的這場革命鬥爭，是社會政治、經濟等方面矛盾鬥爭的集中表現，是那個時代的社會生活的主要內容，它主導著社會的發展趨勢。這場革命所涉及的生活面之廣，所參預的人員之眾，是一般的社會事件所不可比擬的。陝北革命歷史民歌以此作為唯一的題材，與傳統民歌相比，題材的集中和重大便成了它的第一特點。

題材的特點，又引起了它的反映形式上的變化：傳統民歌，雖然它無不表達著勞動人民的思想、感情、願望和理想，無不深刻地揭示著社會生活的豐富內涵，但由於它基本上是以某些相對孤立的、微小的生活、事件為題材的，因而，這些思想感情、理想願望以及生活的內涵往往是從一個側面反映出來的。從傳統民歌的整體來看，它象一篇社會生活的交響樂，但一首一首分開來看，它們又無不象一首首「獨唱」。而革命歷史民歌的反映卻是直接的、正面的，一首首象鏗鏘有力、氣勢雄壯的「大齊唱」。

產生這種變化的原因，不但由於中國共產黨所領導的革命鬥爭是廣大勞動人民的思想、願望、感情的集中體現，也由於它是一場群眾性的革命，是以集體鬥爭、集體運動的形式進行的。從社會學角度講，從傳統民歌到革命歷史民歌，從側面到正面，從「獨唱」到「大齊唱」，是社會政治、經濟活動的組織形式由個體轉為集體的結果。

在封建社會，產生那些反封建禮教、買賣婚姻的「情歌」和反剝削壓迫的「長工歌」，產生那些述說某人某事、個人情懷和個人遭遇的歌子，產生那種悲傷嘆惜和痛苦呻吟的調子，是歷史的必然，就象冬天裡下雪一樣自然而然；而馬列主義指導下和中國共產黨領導下的革命鬥爭，與過去歷代那些自發性的農民革命鬥爭，已經完全不同了，陝北勞動人民從思想和行為上已經不同程度地跳出了個人命運的小圈子。在這時候，產生那些眾口合一的歌子，產生那些述說集體行為的歌子，產生那種昂揚、奮發、豪放的情調，也是歷史發展的必然，就象夏季裡打雷閃電一樣自然而然。

陝北革命歷史民歌，由於它題材的集中、單一和反映角度的正面、直接，包括它的情調的鮮朗高昂，因而較之傳統民歌，它又顯出了一個特點：具有鮮明、強烈的卻又是單純的色彩感。它總是緊扣著革命鬥爭這個生活的主旋律，直接地反映著各個歷史時期陝北軍民的鬥爭生活。可以說，它是陝北革命鬥爭最直接的反映，是一部陝北革命鬥爭史的最好教材。它幾乎是「紅一色」的了。

文學藝術，是社會生活的反映。共產黨所領導的革命鬥爭，素有「紅色革命」一稱。中國工農紅軍所進行的紅色革命，所開闢的紅色蘇區，所產生的紅色歌謠，又怎麼能不