第二章 無眚(第2/4 頁)

的話，說道：“阻擋人類進入農耕文明的，不止是寒冷，還有可能是懶惰。”

許多現代人以為，所謂耕種，不過就是挖個坑，撒個種，埋點土，澆點水，再數個一二三四五。糧食就長出來了。

殊不知，一萬年前的先民，在當時的生產條件下，單只是開荒這一項，就要付出怎樣的辛苦。

哪怕是到了生產力有了極大飛躍的，九千年後的唐朝，仍有無數反映農民辛苦的詩歌流傳至今。

比如我們熟知的《憫農》二首，其中最為膾炙人口的一首：“鋤禾日當午，汗滴禾下土。誰知盤中餐，粒粒皆辛苦！”

詩好背，詩“意”難為。

《詩經》裡更是有二十分之一以上的詩歌，是用來謳歌稱頌農事活動的！

就算是在高度機械化代替了大多數人力勞作的今天，仍有大批的農村年輕人因為受不了辛苦，為了逃避農活，寧願去城市裡打工。

農耕勞作的辛苦，可見一斑。

當然，還有更多不畏辛苦的農民伯伯，依舊忙碌在孕育中華文明的，耕作的土地上，用辛勤的汗水，為子孫後代築起一道道溫飽的長城。

只是希望吃飽飯的各位，包括我自己。不要因為吃飽飯變得很簡單，就忘記了我們一萬年來，賴以生存的文明方式。

，！

勇敢選擇，勤勞耕作。腳踏實地，背靠藍天。

離開了汗水澆灌的收穫，只能是夢裡的海市蜃樓。是不切實際的幻想。

有兩種人必須被我們團結起來，堅決消滅掉：一個是隻想不勞而獲，竊取他人勞動果實的人；一個是讓你勞而無獲，付出了辛勤汗水仍吃不飽飯的人！

這是一萬年前的老祖宗，用一萬年來的辛勤耕作，教會我們的道理。所有的一切所謂道德、法制、文明。都應以這兩個必須被消滅的人，能夠被順利消滅掉為基礎，去展開和發展。

“促使你們人類進入農耕文明的，也有可能是躲避競爭，畏懼戰鬥。”白用另一種身份、視角下的觀點，與跡天涯辯論道：“農耕的選擇，更像是一種，在叢林法則下失敗者的自我救贖行為。”

“或許吧，無論是什麼。至少此時此刻，我和我的先民們，正在做的事，以及為了做成這件事所作出的選擇，可以稱之為是勤勞和勇敢的吧！”跡天涯覺得白說的不對，但又一時間找不出反駁的理由。只得從眼前他所經歷的事情，提出一個此時此刻站得住腳的觀點。

“確實。”白回道。在這一點上，它和跡天涯成功取得了共識。

正當族人們在各自的責任區內，或作或坐時。已經做好飯的阿婆，讓濛濛敲響了一段代表開飯節奏的鼓。

至於這段節奏的發明者，自然是音樂家無話。

如今，族人們的伙食基本上達到了現代人的標準了。

甚至說已經高於現代人大多數家庭的標準，也不為過。只有現代人沒吃過的，就沒有老祖宗們不能吃的。

雖然跡天涯的狩獵夢之隊因為進入農活期不得不暫時解散。

但在科學家有數靈活的大腦改良下，陶臂優秀的動手能力操作下，石膚豐富的狩獵經驗指導下。老六隊的三個“老六”通力協作，捕獲能力突飛猛進。尤其是進入春季以來，僅憑他們三個人陷阱的收穫，就足以支撐整個族群所有的葷食所需了。

不僅僅是狩獵，屯屯和濛濛負責餵養的野豬也順利生出了十二隻小野豬，那可是十二隻啊！這要是都養大了，完全不需要再去捕獵也足夠吃了！

在開荒除草過程中，透過阿媽那無與倫比的味蕾鑑別，又選出了好幾種可以吃的素食。

為什麼中國人的菜樣種類繁多？還真不是因為中國人經常忍飢挨餓。恰恰是農耕文明經常開荒，幾千