第542章 先秦皇漢武，後泰山封禪(第1/2 頁)

姬宮湦隨即簡單解釋。

“內史切莫混淆，孤王乃蒼天之子，並非神明之子。孤王夢遊太虛時，沿途所遇仙人，均敬為先師，並無褻瀆一說。”

內史伯朙問：“既然如此，大王為何稱岱山天神不配享有祭祀？”

姬宮湦道：“蒼天之下，太虛仙境，神明無數。有滋養萬物之雨神，亦有禍害世人之瘟神，前者當加以祭祀，後者應敬而遠之。”

“岱山天神屬於後者？”

“前後二者皆不是！孤王夢遊太虛，未曾遇見岱山天神。現今大周疆域，亦尚未抵達岱山。倘若孤王倉促祭祀，或會適得其反。”

內史伯朙明顯頓了頓，明知姬宮湦開始狡辯，卻不得不順著姬宮湦的話題。

“上古聖賢早有祭祀岱山天神之先例，大王無需憂心也！”

姬宮湦卻異常堅定：“上古聖賢之先例，便一定正確？”

“既為聖賢，定然正確！”

“大禹乃聖賢，只因防風氏會盟遲到，便將其當眾處死，使其後裔顛沛流離，最終淪為長狄諸部，莫非也是正確之舉？”

內史伯朙道：“大王此言，頗有偷換概念之嫌。”

姬宮湦揮揮手：“孤王是否偷換概念，並非重點也。真正的重點，實則是孤王不敢妄自祭祀岱山天神。”

屠慕當即選擇站隊姬宮湦。

“大王所言極是！倘若岱山天神只喜上古聖賢，大王貿然前去祭祀，或會招致岱山天神厭惡。若是降下災禍，則得不償失也！”

此言一出，雖然出乎眾人意料，卻在姬宮湦意料之中。

屠慕曾跟隨屠休修習利學，以利學家的視角，面對是否岱山天神的問題，定然會做出與姬宮湦相同的選擇。

有用的神明，才值得祭祀！

按照具體疆域，大周疆域與岱山相隔甚遠。

參考此前宮中典籍，周成王姬誦曾祭祀岱山天神。

然而僅僅過去五十年，周昭王姬瑕便在親征楚蠻時，因掉落漢水而駕崩，周王室因此開始由盛轉衰。

周穆王姬滿繼位後，愛好四處遊玩，使大周府庫日漸枯竭。後徐偃王贏誕作亂，戰線曾一度抵近洛邑。

傳至周共王姬繄扈、周懿王姬囏、周孝王姬闢方、周夷王姬燮、周厲王姬胡等，周王室國力均處於下降狀態。

直至周宣王姬靜早期，周王室才有些許中興跡象，然而周宣王姬靜晚年獨斷專行，使周王室中興成為曇花一現。

如今姬宮湦在位，基於前世記憶，更加不會崇拜泰山。

縱觀此後泰山封禪的六位皇帝，分別為秦始皇嬴政、漢武帝劉徹、漢光武帝劉秀、唐高宗李治、唐玄宗李隆基與宋真宗趙恆。

秦皇二世而亡，漢帝普遍羸弱，後三者更是一言難盡。

自此宋真宗趙恆以後，便再無泰山封禪者。

真正原因，大抵便是無用！

至於所謂的樹立皇權國威，實則是本末倒置。

先有秦皇漢武，才有泰山封禪，而非泰山封禪，成就秦皇漢武。

屠慕自然不知泰山封禪之事，但從利益角度，祭祀岱山天神，需要耗費大量錢糧，收益卻是虛無縹緲。

內史伯朙亦不相信祭祀岱山天神有用，聽到屠慕那番言論，當即找到突破口。

“大王曾曰，太虛仙境者，玄之又玄也！既然無法臨時感知岱山天神之意，那便暫且作罷，待卜師占卜後再作定論。”

姬宮湦道：“那倒不必如此繁瑣！岱山主峰距此地不過百餘里，想必岱山神明能感知到吾等心意。”

“大王何意？”

“吾等可先行許願祈求，往後若是靈驗，便視為岱山天神贊同孤王祭祀。若