第10章 載營魄包一(第2/6 頁)

機嗎？生養撫育了萬物，生長而不佔有，施為而不自恃，統領而不主宰，這就是深遠的德。

“載營魄抱一，能無離乎？”這告訴我們要讓精神與身體緊密結合，達到和諧統一。就如同一位優秀的舞者，在舞臺上，身體的每一個動作都與內心的情感完美呼應，沒有絲毫的脫節，才能展現出動人的舞蹈。比如芭蕾舞演員譚元元，她憑藉著身心合一的境界，在舞臺上綻放光彩。

“摶氣致柔，能如嬰兒乎？”意味著我們要凝聚精氣，使心境變得柔和，像嬰兒般純真無邪。像慈善家古天樂，他默默資助眾多貧困地區的學校建設，不為名利，內心保持著那份柔軟與善良，宛如嬰兒般純淨。

“滌除玄鑑，能無疵乎？”是提醒我們要清除內心的雜念，讓心靈如明鏡般清澈無垢。比如王陽明在龍場悟道時，不斷反思自我，摒棄雜念，最終創立了心學。

“愛民治國，能無為乎？”在治理國家和關愛民眾方面，應遵循自然規律，不刻意妄為。歷史上的漢初，統治者採用“無為而治”的策略，讓百姓得以休養生息，社會經濟逐漸恢復和發展。

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“天門開闔，能為雌乎？”當我們與外界交流互動時，要保持柔順和寧靜。例如在競爭激烈的商業領域，一些企業能夠在市場變化中保持沉穩，順應形勢，不盲目跟風，從而穩健發展。

“明白四達，能無知乎？”即使知曉萬事萬物，也要保持謙遜和無知的心態。科學家愛因斯坦，儘管在物理學領域取得了巨大成就，但他始終對未知充滿敬畏，不斷探索。

總的來說，帛書版《道德經》第十章的譯文為我們提供了深刻的人生指引，透過這些事例，我們能更好地理解和踐行其中的智慧。

帛書版《道德經》第十章白話文：

讓精神和身體合抱為一，能夠做到不分離嗎？結聚精氣達到柔順，能夠像嬰兒一樣嗎？清洗雜念、深入內省，能夠做到沒有瑕疵嗎？愛護民眾、治理國家，能夠做到無為而治嗎？感官與外界接觸開合，能夠做到守雌靜嗎？明白事理、四通八達，能夠做到不運用智巧嗎？生長養育萬物，生養了卻不佔有，施為了卻不自恃有功，引導了卻不主宰，這就叫做深奧的德。

“載營魄抱一，能無離乎？”這提醒我們要讓精神與身體始終保持協調統一。比如一位優秀的書法家，在創作時，全神貫注，心手相應，每一筆每一劃都傾注了內心的情感與精神，達到了身心合一的境界，從而創作出精妙的作品。

“摶氣致柔，能如嬰兒乎？”意味著我們應讓自己的心境如同嬰兒般柔和純淨。像“雜交水稻之父”袁隆平，他一生致力於解決糧食問題，心無雜念，懷著一顆赤子之心，為人類的溫飽默默奉獻。

“滌除玄鑑，能無疵乎？”這是在告誡我們要時常清除內心的雜念，審視自我。例如曾子的“吾日三省吾身”，透過不斷地自我反思，改正不足，提升自身的品德修養。

“愛民治國，能無為乎？”在治理國家和關愛民眾方面，應遵循自然規律，不強行干預。古代的文景之治，統治者採取輕徭薄賦、與民休息的政策，順應社會發展的趨勢，從而實現了國家的繁榮昌盛。

“天門開闔，能為雌乎？”當我們與外界交流互動時，要保持謙遜和柔順。比如孔子周遊列國，傳播自己的學說，面對各種質疑和反對，始終保持平和的心態，以柔克剛。

“明白四達，能無知乎？”即便我們對事物有清晰的認識，也要保持一顆謙遜求知的心。牛頓在科學領域取得巨大成就後，依然說自己是“站在巨人的肩膀上”，不斷追求新的知識和真理。

綜上所述，帛書版《道德經》第十章為我們提供了深刻的人生智慧和治國理念，透過這些事例，我們能更好地理解並將其運用到生活