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，擺脫了表面這層外衣突然出現在我們面前。&rdo;在科幻小說中，這種事物本質的突然顯露，不是在於揭示事物的本質，而是在於揭示人類與環境的關係，甚至是人類與自己的創造物之間的關係。

二

按照上面的定義，人們在未能擺脫習慣的思維方法之前，就不可能產生科幻小說。首先，他們必須把自己看作一個種族，而不僅僅是一個部落，一個民族，或一個國家的國民。在科幻小說中，文化或政治的偏見可能有不自覺的流露，但很少有部落主義；對人類之間爭鬥的勝敗，也不會表現多少歡欣鼓舞的情緒。恰恰相反，科幻小說往往批判戰爭；這種批判可能是轉彎抹角的，也可能是直言不諱的&iddot;民族主義的思想在科幻小說中就更少了。譬如說，災難是普遍性的；事實上，災難往往發生在自己的家門口。例如，像威爾斯的《星際戰爭》所描述的那樣，或像約翰&iddot;溫德姆的《巨型三裂植物之日》1所描寫的那樣，給人以災難迫在眉睫的緊迫感。

【1英國作家約翰&iddot;溫德姆（1903－1969），在1951年發表了這部科幻小說，其中有一種假想的巨型三裂植物，有毒刺，能行走，危害人類。】

對宇宙的本質‐‐宇宙的誕生與毀滅，以及對人類的命運，人們也必須具有更開放的思想。科幻小說中的宗教對信仰持懷疑的態度，儘管也有描寫宗教的科幻小說。例如，阿瑟&iddot;克拉克的《星》（《無限空間》，1955年11月號），詹姆斯&iddot;布利希的長篇小說《良心問題》（1958年，同名短篇小說發表於《假如》雜誌，1953年9月號）。其道理十分清楚：宗教解答了科幻小說所提出的一切問題。在宗教框架內寫成的科幻小說，最終成了說教性的寓言。例如c&iddot;s&iddot;劉易斯的《佩裡蘭德拉》三部曲。

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