第192章 冬季的規劃（九）(第1/3 頁)

熊部落有句話，馬車跑得快，全靠頭馬帶。

具體的工作分工，得等到這些隊長們從各個居住點返回，召開集會後根據各人這段時間的表現和特長進行工作安排，這樣大家就能明白各自要做哪些事情，能夠在哪些方面起作用，以及明確明年部落發展的任務是什麼了。

除了人員的工作分配外，對部落的秩序也要有個大致的規定，比如一些族人間遇到的矛盾該如何解決？就相當於需要一個原始部落版的裁決機構，防止因為處理不公、不規範給部落造成混亂。

隨著部落的壯大、人口的增多，單單在圍牆裡就發生過多起族人之間因為語言不通、生活習慣不同、缺乏明確規定而引起的口角甚至是拳腳相向的矛盾。比如說部落的老成員會調侃新來的族人、新來的族人生活方式上與老人產生矛盾……等等這些，在熊洪看來都是沒有一個明確的規定所導致的。

熊洪並不怕這些問題的發生，即便是當初五十多人的熊部落，族人之間也不是沒有爭執和口角，更別提現在一下子擴充到2000多人的大部落。他害怕的是面對這些問題，部落的管理者們沒有發現或者是熟視無睹，甚至還用以往的那種解決方式，給部落秩序造成更加嚴重的破壞。

在他看來，這些矛盾並不是無法解決，更上升不到“敵對”這個階段，充其量只是一個族人間的“內部矛盾”，算是部落“治安”事件。

當然這些部落裡的“治安”問題不進行解決，對矛盾雙方遇到的問題不去了解，單純地只是處罰，起不到警示其他族人的目的，那整個部落裡就會很混亂，不僅僅會影響熊洪好不容易建設起來的“大部落”，還會影響到族人的凝聚力，甚至遲滯部落的發展。

這就需要熊部落有一套維持族內秩序穩定的手段，哪怕在熊洪看起來很是簡單、殘酷，那也比什麼也沒有強。

在原始社會中，部落巫師或族長通常被視為智慧和公正的象徵。他們有權調解族人之間的矛盾，並根據傳統習俗做出裁決。在解決矛盾時，巫或族長可能會召集族人進行公開討論，聽取雙方的意見，最終做出決定。

“……部落規定，凡族人間所生矛盾，雙方不得私下打鬥，可報給宗廟或所屬隊長，在宗廟見證下由多名隊長及巫組成裁定隊，判斷孰對孰錯；如有異議，可申訴至大巫師及族長處；如私下打鬥，一經發現，無論對錯，雙方各笞二十；打鬥中如持械的，罪加一等，罰苦役一個月至一年；如若更嚴重造成族人受傷及死亡的，視情況罰苦役數年或直接斬首……”

部落維護秩序的手段目前還比較簡單，除了對於矛盾的預防和提出解決辦法之外，還規定了部落的一些禁忌，比如嚴禁族人間的血親復仇，對多次擾亂部落秩序的族人採取驅逐或流放的懲罰等。

這些基本的判罰得先提出來，讓大家知道哪些事情是絕對不能幹的，乾的話，就要做好受罰的準備。而熊部落目前所擁有的幾種處罰措施，總結起來就是“笞役斬”這三項，額外還增加了一條流放/驅逐。

笞，就是用竹條捆成的一根棍子，在臀部及後背抽打的刑罰，一棍子下去，就能帶出一條血痕，半個月都好不了；

而苦役，則是在工作之後，繼續幹活4-6個小時，而且乾的都是挖煤礦、挖鐵礦這些重體力活，一干就是幾個月，讓這些人體驗一下黑煤窯那種生不如死的感覺；

斬首就簡單了，一次性解決，保證不留任何後患，體驗者也絕對不會有任何差評出來。

當然，“笞役斬”這三項刑罰太過籠統，在實際的執行過程中肯定還會有一些改變，但刑罰就是刑罰，只要觸犯，就要按照這個要求來執行。

判定族人是否會觸犯這個刑罰的，一般是由熊黑帶著幾個巫來判斷及定罪，熊黑作為熊部落第一任“