第41章 上士聞道，勤能行之。(第2/7 頁)

用開放、謙遜和堅持的心態去追求真理和德行，不被表象所迷惑，方能領悟“道”的真諦，實現人生的價值與意義。

帛書版《道德經》第四十一章譯文：

上等士人聽聞“道”，會勤奮努力地去踐行。中等士人聽聞“道”，有時會將其放在心上，有時又會遺忘。下等士人聽聞“道”，會大聲嘲笑。如果不被嘲笑，那就不足以稱之為“道”。所以有這樣的言論：明白“道”看起來好像糊里糊塗；前進的“道”看起來好像在後退；平坦的“道”看起來好像崎嶇不平。崇高的德好像峽谷；最潔白的東西好像有汙點；廣大的德好像不足；剛健的德好像怠惰；質樸純真好像在變化。最方正的反而沒有稜角；最貴重的器物總是最後完成；最大的聲響反而聽來無聲；最大的形象反而沒有形狀；“道”盛大而沒有名稱。唯有“道”，善於開始並且善於完成。

接下來，讓我們透過一些事例和故事來進一步理解這一章的內涵。

比如“上士聞道，勤能行之”，就像三國時期的諸葛亮。他聽聞了治國安邦之道，便一生勤勉，為實現興復漢室的目標鞠躬盡瘁。他深知“道”之所在，堅定不移地踐行，展現了上士的風範。

小主，這個章節後面還有哦，，後面更精彩！

“中士聞道，若存若亡”，比如一些人在學習新知識或新技能時，開始熱情滿滿，但遇到困難或誘惑就容易放棄，不能持之以恆，這便是對“道”的態度若即若離。

而“下士聞道，大笑之”，在哥白尼提出日心說時，當時的許多人因為固有觀念的束縛，對這一新的科學理論加以嘲笑和否定。但後來的事實證明，哥白尼所揭示的正是真理。

“明道如費”，如同愛迪生髮明電燈的過程，經歷了無數次的失敗和嘗試，在旁人看來似乎是在浪費時間和精力，但他自己明白這是通往光明的必經之路。

“進道如退”，好比一位運動員在突破自己的極限時，可能會在訓練中降低成績，但這是為了調整狀態，積蓄力量，最終實現進步。

“大器晚成”的例子有姜子牙，他早年懷才不遇，直到晚年才遇到周文王，得以施展才華，輔佐周朝建立大業。

這些事例和故事都從不同角度詮釋了帛書版《道德經》第四十一章所蘊含的智慧，讓我們明白“道”的深邃和微妙，以及在追求“道”的過程中應該保持的心態和態度。

帛書版《道德經》第四十一章白話文：

上等的人聽到道，會努力去實行。中等的人聽到道，將信將疑。下等的人聽到道，會加以嘲笑。如果不被嘲笑，那就不是真正的道了。所以有這樣的說法：明白的道好像不明白，前進的道好像在後退，平坦的道好像很崎嶇。崇高的德好像山谷，最潔白的好像有汙點，廣大的德好像不足，剛健的德好像懈怠，質樸純真好像在變化。最大的方正沒有稜角，最大的器物很晚才能製成，最大的聲音幾乎聽不到，最大的形象沒有形狀，道廣大而沒有名稱。只有道，善於開始並且善於完成。

下面讓我們透過一些例子和故事來深入理解。

比如“上士聞道，勤能行之”，戰國時期的商鞅，聽聞法家變革之道後，毅然投身於秦國的變法圖強之中。他克服重重阻力，堅決推行新法，使秦國逐漸強大，自己也因踐行道而名垂青史。

“中士聞道，若存若亡”，就像有些人立志減肥，聽到健康飲食和運動的方法，一開始熱情滿滿，但沒過幾天就又回到原來的生活習慣，對道的遵循不能始終如一。

“下士聞道，大笑之”，在萊特兄弟發明飛機之前，很多人都嘲笑他們的想法，認為人類不可能飛上天空。但最終，飛機的出現證明了那些嘲笑者的短視。

“明道如費”，比如一位創業者在創業初期，不斷嘗試