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本書屬於哪類？至今我都含糊不清。原先我是按照著名作家張承志《心靈史》的模式寫的，寫到後來，覺得有些文不對題。後來又想寫成村史，力不從心的地方，主要表現在缺乏史蹟。我以為，既然是村史，必然要實事求是。退一萬步講，圖片就是一項無法彌補的空白。

為此，我專門請教了二位前輩：一位是我的遠親舅父，名叫宋文明。他老人家上知天文下通地理，在文學、書法、繪畫、氣功、周易等方面，有著厚重的成就感，人稱忻州第一才子，尤其對我有著至親至友的關愛；另一位是我的同學張寶燈，稱他為前輩，裡面沒有年長的成分，而是敬重他的為文與為人之道。他在《五臺山》雜誌社工作，二十多年來一直從事文學研究工作，對現代文學有著極其別緻的鑑賞能力。他倆看了我的初稿，建議我用筆記的形式來創作，說服我的理由，正是我含糊不清的原因。

筆記可以隨心所欲，村言更可以無話不談，有話則長，無話則短；或就事論事，或就人說人，並由此而生髮，劣證博引，縱證古今，發隱抉微，鉤沉考逸，亦無不可。自以為懷才不遇，自以為學富五車，就叫你品嚐悲歡離合，就叫你體會喜怒哀樂，讓你悲，讓你笑，讓你怒，讓你哀，讓你樂。任何一種文學體裁，都不能真實再現我的人生。只有筆記這種形式，才能如實記錄我的一生，才能如實記錄與我有聯絡的人與事。與史實不符之處，胡言亂語之辭，只要是有感而發，只要是情致所生，就不會“躺在床上睡不著、抱著老婆想情人”。即使有“吳氏老太太生的張飛”（無事生非）之人，想在“雞蛋裡面找骨頭”，他也是枉費心機。要知道，村言與過去的野史同類，而野史與正史的區別，就在於野史並非“明媒正娶”。也就是說，野史是寫給鄉下人看的，屬於“布衣”，也屬於茶餘飯後的笑料，而非“陽春白雪”之高雅人士所能欣賞。這樣的文體，是比較適宜我這種“浮躁而無恆心、有心而無根基”的人，也適合此時我的年齡。

大膽地假設，小心地求證；少談些主義，多做些事情。

這話好像是胡適老前輩專門說給我聽的。

於是，我拿起沉重的筆。

於是，我鋪開潔白的紙。

寫我的祖先，寫我的祖父，寫我的父母，寫我的兒子，寫我的親朋好友，寫村莊的形狀和地理，寫村民的衣食住行，寫村民各個時期的處境與生活方式，寫發生在村莊裡的一些奇人趣事，更多的是我經歷過的一些事情，或者是與我有某種聯絡的一些人或事。書中的某些觀點，或多或少帶有我在特定時期的感*彩。議論之詞，是我沉醉其中不能自拔的一些胡言亂語。好在人小言微，高聲吼叫只能驚起枯枝上的烏鴉與麻雀。

時間跨度達六百多年，人物與人物之間又相互牽連，顧此失彼的地方，或者說孤陋寡聞的事情，或者說詞不達意的時候，肯定在所難免，肯定會掛一漏萬，肯定會顧此失彼。所以，儘可能寫我看見的，或者是我聽說的，更多史實是別人給我講述，我如實記錄而已，並加註“據某某人記憶”等文字，以示尊敬。txt電子書分享平臺

張姓溯源：不得不說的歷史（一）

人們都說張姓是中國第一大姓，人多是一個方面，歷史悠久又是一個方面。書上有“張王李趙遍地劉”的說法，把張姓列為諸姓之首，就說明一個問題：人多。據中國科學院遺傳研究所專家考證，張姓約佔漢族總人口的百分之七點一，即七千八百萬人口，略少於李姓和王姓，而且分佈極為廣泛，以北方較多，陝西省不足百分之七，其它各省均高於百分之八。

張姓起源，可以追溯到遠古傳說時代。唐朝有個名叫林寶的人，寫了一本《元和姓纂》的書。書中說：黃帝第五子青陽生揮，為弓正，觀弧星，始制弓矢，主祀弧星，因姓張氏。《史記&amp；#8