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邢讓之祖先。現將二塊石碑整理成文，以備後人查閱。

二塊石碑的立碑時間，均為“嘉慶十三年十月初一日立”。碑文為豎排，至上而下。由碑文可知，主人為邢翁諱福元，內人潘氏生四子：長子晃，次子（此為一個繁體字，為旦字下來一個助字。下同），三子晏，四子旻。

長子晃，白鬍二氏生一子：大業。

次子（同上），氏子不知。

三子晏，田潘二氏生二子：長子富貴，次子富德。

四子旻，田氏，子孫不知。

大業，史氏生一子：周遺。

富貴，王氏，子孫不知。

讓人奇怪的是，石碑所刻名諱大業、富貴、富德，為其叔父（主人次子）立碑時改稱為：清故叔考郝翁諱（同上）之墓。邢姓改為郝姓，不知為何。

疏：寫給祖先的信

疏：寫給祖先的信

一，

在村裡，能體現歷史的，除過石碑之外，還有一種叫“疏”的東西。

疏，據《現代漢語詞典》（1999年修訂本）第一一七零頁解釋，有九義：一為封建時代臣下向君主分條陳述事情的文字，條陳。如上疏，奏疏；二為古書的比“注”更詳細的註解，“注”的注。如：《十三經注疏》；三為清除阻塞使通暢，疏通；四為事物之間距離遠；五為關係遠；六為疏忽；七為空虛；八為分散；九為姓。

村民所指的疏，似乎與以上九義都有聯絡。比較確切的、貼近的，取前二義。村民文化參差不齊，大多數稱之“樹”。

同族伯父張寶林稱之為“素”，他老人家取意為喪事之中素衣之白。據我所知，此“素”只是取其色彩，與“素食”同義，而“疏”之根本，其實是生者與亡者之間的一種“書信”來往形式。

我與父親整理本村張氏族譜時，基本上將全村所有的“疏”都抄了一遍，然後才整理而成的。對有些上下連線不起來的，則成文如下，以補歷史之短，也算是對祖先的一種尊敬！

二，

異族伯父邢在福儲存的疏折上，是這樣記載的：

順，王張王三氏。鏡，閆氏。下有二子：天保，姬武二氏；金寶，陳趙張田四氏。下來又有三子：大興，潘氏；大旺，趙氏；大臣，潘氏。

下來有一子：豐蔚，郭氏。

下來有三子：擇昌，田氏；德昌，無氏；宜昌，張氏。

宜昌，張氏生一子：佔鰲。佔鰲，田張二氏，生四子：長子清秀，康氏無傳。次子清筆，田氏無傳。三子清墨，趙氏無傳。四子清吉，馬氏生一子：在福（劉氏生三子）。

以上是我依據他老人家（異族伯父邢在福）疏折上的文字，整理及推理而成。理由是：中疏右為上左為下，正確與否，不知。

順，鏡，同屬單字，可能為同輩。誰長誰次，不知。

天保，金寶，亦有可能為同輩。保與寶為同音，可能系筆誤。誰長誰次，不知。與上一輩之關係，不知。

大興，大旺，大臣，同屬大字輩，可能為同輩。誰長誰次，不知。與上一輩之關係，不知。

豐蔚與上一輩之關係，不知。

擇昌，德昌，宜昌，同屬昌字輩，可能為同輩。誰長誰次，不知。

據異族伯父邢在福記憶，他祖父以上輩份長次不知。

又記，他老人家在村裡沒有本家。

三，

據村民邢書田儲存的疏折記載，他的祖先為：新仁，田氏生一子：一元。

一元，蘆石二氏生一子：賢享。

賢享，張氏生三子：長子中貴，次子中昌，三子中兔。

中貴，趙氏生一子，志英。

中昌，胡氏，無考。