第1章 道，可道也，非恆道也。(第1/6 頁)

帛書版《道德經》第一章引言：

帛書版《道德經》的第一章，猶如一扇通往深邃智慧之門的關鍵鑰匙，引領我們踏入一個充滿奧秘與哲思的境界。

“道，可道也，非恆道也。名，可名也，非恆名也。”開篇之語，便以一種看似悖論的表達，揭示出“道”與“名”那超越常規認知的特質。它告誡我們，真正的“道”並非能用簡單言語完整詮釋，而事物的“名”也絕非是僵化不變的定義。這為我們打破思維的侷限，去探尋那無盡的智慧可能性奠定了基礎。

“無名，萬物之始也。有名，萬物之母也。”此句闡述了“無名”與“有名”在宇宙萬物起源與發展中的重要地位。無名象徵著混沌未分的初始狀態，是一切的源頭；而有名則代表著事物在演化過程中有了具體的形態與標識，成為孕育萬物的母體。這讓我們對世界的生成與演變有了更為深刻的理解。

“故恆無慾也，以觀其眇。恆有欲也，以觀其所噭。”這進一步指引我們透過不同的心境去感悟道的微妙與顯現。在無慾的狀態下，我們能洞察那深遠的奧秘；而在有欲之時，我們又能體會到其外在的種種表現。這種對內在與外在、精神與物質的雙重關照，使得我們的探索更為全面和深入。

帛書版道德經第一章，以其精煉而深刻的語言，為我們開啟了一場對宇宙、人生、真理的不懈追尋。它猶如一座巍峨的燈塔，照亮我們前行的道路，讓我們在追尋智慧的征程中不斷思索、不斷領悟，去擁抱那無盡的深邃與廣闊。

帛書版《道德經》第一章原文為：

“道，可道也，非恆道也。名，可名也，非恆名也。無名，萬物之始也。有名，萬物之母也。故恆無慾也，以觀其妙；恆有欲也，以觀其徼。此兩者同出而異名，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。”

帛書版《道德經》第一章解讀：

帛書版《道德經》的第一章，猶如一把開啟古老智慧之門的關鍵鑰匙，引領我們深入探究那高深莫測的哲學世界。

“道，可道也，非恆道也。名，可名也，非恆名也。”這開篇之語，既是一種深刻的揭示，也是一種睿智的提醒。它告訴我們，真正的“道”難以用常規的言語完整而準確地表達，能夠被言說的“道”並非那永恆不變的終極之“道”；同樣，事物的“名”也並非固定僵化，而是具有動態變化的特性。這讓我們對語言的侷限性以及對真理的追尋有了更清醒的認識。

“無名，萬物之始也。有名，萬物之母也。”這裡闡述了“無名”與“有名”在宇宙萬物的起源和發展中所扮演的重要角色。“無名”象徵著那混沌未分、一切尚未成形的初始狀態，是萬物的根源；而“有名”則代表著事物在演化過程中有了具體的名稱和形態，如同孕育和滋養萬物的母體。這體現了對世界從無到有、從混沌到清晰的深刻洞察。

“故恆無慾也，以觀其眇。恆有欲也，以觀其所噭。”此句進一步指出，在保持內心無慾望的狀態下，我們能夠洞察到“道”的微妙之處；而當內心有慾望時，我們則能觀察到“道”在具體情境中的顯現。這教導我們要善於在不同的心境下體悟“道”，從而獲得更為全面和深入的理解。

“兩者同出，異名同謂。玄之有玄，眾眇之門。”表明了“無名”與“有名”實際上是同源而生，只是名稱不同，但都指向那神秘深邃的“道”。那層層遞進的“玄”，彷彿是開啟無數微妙之處、揭示宇宙奧秘的大門。

對帛書版道德經第一章的解讀，讓我們領略到了先哲的卓越智慧和對宇宙人生的深刻思考。它引導我們超越表面的現象，去追尋那隱藏在深處的真理，激勵我們在不斷探索和領悟中提升自己的精神境界和認知水平。

我們當以崇敬之心，仔細品味這一章的深意，讓其