帛書版《道德經》第51章到第六十章白話文(第2/2 頁)

明澈，不給自己帶來災禍，這就是因襲永恆的道。

第五十三章

假如我稍微有點認識，在大道上行走，唯一擔心的是害怕走入邪路。大道很平坦，但人卻喜歡走小路。朝廷很腐敗，農田很荒蕪，倉庫很空虛；而統治者卻穿著華麗的衣服，佩戴鋒利的寶劍，飽食美味佳餚，佔有大量的財物；這就叫做強盜頭子。這是不符合道的呀！

第五十四章

善於建樹的人不可拔除，善於抱持的人不會脫落，子孫遵循這個道理祭祀就不會斷絕。用這個道理修身，他的品德就會純真；用這個道理治家，他的品德就會有餘；用這個道理治鄉，他的品德就會受到尊崇；用這個道理治國，他的品德就會豐盛；用這個道理治理天下，他的品德就會普及。所以，從自身觀察他人，從自家觀察別家，從本鄉觀察他鄉，從本國觀察他國，從天下觀察天下。我憑什麼知道天下的情況呢？就是依據這個道理。

第五十五章

含德深厚的人，好比初生的嬰兒。毒蟲不螫他，猛獸不傷害他，兇鳥不搏擊他。他的筋骨柔弱，但拳頭卻握得很牢固。他還不知道男女交合之事，但小生殖器卻自動勃起，這是因為精氣充沛的緣故。他整天啼哭，但嗓子卻不會沙啞，這是因為元氣淳和的緣故。認識淳和的道理叫做“常”，認識常叫做“明”。貪生縱慾就會有災殃，意氣用事就叫做逞強。事物過於強壯就會走向衰老，這就叫做不符合道，不符合道就會很快死亡。

，！

第五十六章

真正有智慧的人不輕易說話，輕易說話的人沒有智慧。堵塞嗜慾的孔竅，關閉慾念的心門，收斂鋒芒，消解紛爭，調和光芒，混同塵垢，這就叫做玄妙的同一。所以，不能因為親近而親近，不能因為疏遠而疏遠；不能因為得利而得利，不能因為受害而受害；不能因為尊貴而尊貴，不能因為卑賤而卑賤。所以被天下人所尊崇。

第五十七章

以正道治理國家，以奇謀用兵作戰，以無為來治理天下。我憑什麼知道是這樣呢？根據以下這些：天下的禁忌越多，百姓就越貧困；人們的銳利武器越多，國家就越混亂；人們的技巧越多，奇異的事物就越興起；法令越森嚴，盜賊就越多。所以聖人說：“我無為，百姓就會自我化育；我好靜，百姓就會自然端正；我無事，百姓就會自然富足；我無慾，百姓就會自然淳樸。”

第五十八章

政治寬厚，百姓就淳樸；政治嚴苛，百姓就狡黠。災禍啊，幸福依傍在它裡面；幸福啊，災禍藏伏在它之中。誰能知道究竟是災禍還是幸福呢？它們並沒有確定的標準。正忽然轉變為邪，善忽然轉變為惡。人們的迷惑，由來已久了。所以聖人方正而不割傷人，有稜角而不傷害人，直率而不放肆，光亮而不耀眼。

第五十九章

治理百姓和養護身心，沒有比愛惜精力更重要的了。只有愛惜精力，這叫做早作準備；早作準備就是不斷地積德；不斷地積德就沒有什麼不能攻克的；沒有什麼不能攻克就無法估量他的力量；無法估量他的力量，就可以治理國家；掌握了治理國家的根本，就可以長久存在。這就是根深蒂固、長久生存的道理。

第六十章

治理大國，就像烹調小魚一樣。用道來治理天下，鬼怪就不會顯靈；不是鬼怪不顯靈，而是顯靈也不會傷害人；不但鬼怪顯靈不會傷害人，聖人也不會傷害人。這樣，鬼怪和聖人都不傷害人，所以德就會歸於百姓。

：()道德經帛書版感悟