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唐逸風點頭道：“不瞞二位，承露宮實為道門中的道醫一脈，歷代宮主與長老，都精通修身養命之術，又掌握許多奇門異術，並能改造地脈使這裡靈氣不會外散，久而久之，居住在此的人或動物，都會身具靈脈，更適於參研逆天改命之道。”

這段話資訊量有些大，既透漏了承露宮的實質，又簡單解釋了這個地區的怪異之處，還說出了這群人的真實身份。

“道醫是什麼？和中醫有區別嗎？”李東是不懂就問。

這時，我們已經進入了正殿，首先讓我感到一絲詫異的是，這裡的氣息，竟然與嫣兒本體所在的寒冰洞相似，也與李少君那個寒冰棺散發的氣息差不多。

難道這寒冰殿另有所指？想想也是，一個傳承千年的神秘道統，豈會胡亂起名字，看來此寒冰非彼寒冰啊。

唐逸風整理了一下思緒，緩緩的說道：“這要從道門五術說起……”他先從醫學起源一點點說起。

術者，道之用也。道家五術為：山、醫、命、相、卜。

其中的道醫，並非簡單的運用中藥、針灸、按摩、祝由、導引養生等方法，道醫流派較為中醫還要深入徹底，道醫是以老子《道德經》的“道”為基本理論、以老子《道德經》的“道”為核心內容，以形神兼治為手段的醫學流派。

廣泛意義上的道醫，其實與命理學息息相關，其對醫術的定義是，如何挽救命運中的不幸，如何將自然界諸多因素為我所用，如何求助於天而為人造福，這是一種研究改善命運中各種不幸的方法。

中國醫學的發展可追溯至上古時期，約八千多年，應起於早期巫祝之禁咒祈禳，其後則用湯醴草藥，並逐漸採用針法與灸法。

在戰國以迄秦漢之際，經脈理論漸認形成，鬼神祟人之觀念，漸為邪氣致疾論所替代，因而發展出以“補瀉”為基本原則的調經理氣治病法，並由針灸運用發展到湯液方面，導致醫術發生典範轉移的現象。

古之巫醫，也分化成為巫與醫。

巫者，自然仍以其禁咒祈禳，從事著奉侍鬼神的工作；

醫者分為中醫與道醫：中醫以《黃帝內經》作會基本理論，它講究二因（內因、外因）；

道醫則以“一元四素”“三元（源）化生萬物”的道教理論，作為基本理論，它講究三因（本因、內因、外因）。

宋朝以後，醫者之傳承漸漸依附於儒學體系，出現“儒醫”的觀念，不但以《易經》等儒家經典來解釋醫籍，排斥禁咒、服食、闢榖、調氣諸法，且不承認神仙家及房中術可列入醫學傳統中。

後來因為時間的變故，醫道隱傳開始，道醫就慢慢的隱退於醫家，最後成了道教標榜的名號，但傳承者十不存一。

道醫學是道教在以醫傳教的宗教活動，和追求長生成仙的修煉過程中，透過對生命、健康和疾病的認識和體悟，形成的一套具有宗教色彩，與民俗文化性質的心身醫學體系。

道醫是上至道家，下至宮觀大德道士，在日常生活中的經驗累積。

道醫借用了道家（道教）的文化，同時也採用了傳統中醫的文化，運用陰陽五行學說為辨證施治手段，因獨特的醫術和方法，在道教中脫穎而出，形成了一個由教內宮觀大德道士、教外的道家學者組成的特殊道醫流派。

道醫古稱“大醫”。

凡學仙者，皆當知醫，凡大醫者，皆修天道，道醫一脈極為苛刻嚴格，醫不近仙者不能為醫。所以行走在外的道醫，無一不是當世“神醫”，但凡出世，皆受到歷代統治者的敬仰與供奉。

其中最為有名的道醫是唐代的“孫思邈”，他被後人譽為“藥王”，也是一位地位很高的道教人物，在很多道教宮觀裡都有“藥王殿”。就連這與世隔絕的承露宮