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來臨，乃一項無可避免的事情。既然極權主義之來臨無可避免，因此我們只得逆來順受。這種看法，系從一項信仰裡產生的。這項信仰，卻嚴重地削弱了許多人對於極權主義的反抗勇氣。如果許多人充分認清了極權主義底真面目，那末他們會出全力來反對極權主義的。可是，既然有一種信仰很嚴重地削弱了許多人對於極權主義的反抗勇氣，因此我們必須對於這一項信仰加以考察。這項信仰就是說，極權統治最可惡的地方，在於歷史上偶發的事件；而與極權制度底本身無涉。所謂歷史上的偶發事件，即極權統治迄今乃由流氓惡棍和刺客兇手建立起來的。有許多人說，極權統治之在德國建立，如果致令像希姆萊這一流的人當權，這隻能證明德國人底品質惡劣，不足以證明極權制度惡劣。如果有的政治制度與極權制度相似，而且它又是達到吾人重要的目標之所須者，那末為什麼因噎廢食，不可讓那些為整個社會謀福利的君子人來實行呢？（這是最幼稚而且最危險的想法——海光）

然而，我們不要自欺，我們不要以為一切好人必定是民主思想者，（對！——海光）；而且他們也不一定是想在政府中佔有一個地位的人。毫無疑問，有許多人無寧要把這種達到良好目標的極權制度付託給比較勝任的人。雖然這種辦法也許是不智之舉，可是，贊助一個好的獨裁或極權制度並非一件壞的或不名譽之事。我們老是聽到人說，無論把極權制度用來行好事或行壞事，極權制度乃一種強有力的制度。至於行極權制度時所要達到的目標是什麼，完全唯獨裁者是賴。（危險就發生在這裡。任何種類底政治機構，如果不受人民底控制，則將如脫韁之馬，它高興跑到哪裡就跑到哪裡，甚至把主人扔下來，踏於腳下。——譯者）有許多人以為極權制度本身並不可怕，只怕它落入壞人之手。他們甚至怕這種制度將來操諸好人之手時也會發生這種危險。所以，他們要搶先一步，壟斷這種制度。

我們可以想象得到，如果美國或英國實行“法西斯制度”，那末將會與義大利或德意志型模的“法西斯制度”大不相同。無疑，如果從民主制度過渡到極權制度而且不經過那施用暴力的階段，那末可望出現一種較佳型式的領袖人物。而且，如果我們被註定了不得不生活於法西斯制度之下的話，那末我們無疑一定選擇由英國人或美國人所建立的法西斯制度，而不願生活於任何其他的人所建立法西斯制度下。（妙！——海光）然而，無論我們是生活在英美人士所建立的法西斯制度之下也好，還是生活在任何其他的人所建立的法西斯制度之下也好，從我們現在所定立的標準來看，二者俱不足以表示，一旦我們實行法西斯制度時，到頭來比法西斯制度底原基型式有什麼大的差異，或者更較富有寬容精神。（是！——海光）許多強有力的證據可以證明，目前呈現於我們眼前的極權制度之種種惡劣的特點，並非極權制度偶然發生的副產物，而是極權制度遲早必至發生的結果。吾人須知，即令是民主的政治家，如果在一開始的時候就為一般人底經濟生活而實行計劃，那末，演變所及，他必至面臨一項抉擇，即是，要麼他僭取獨裁權力，要麼他放棄計劃經濟。同樣的，一個人如果實行極權統治，他馬上也會面臨一項抉擇，即是，他要麼不顧通常的道德肆行無忌，他要麼坐待失敗。（但是，沒有實行獨裁極權的統治者自願選擇失敗的，所以他鐵定地要選擇敗壞道德或一切倫理建構這一條道路。因此，只要極權制度一行，無論以什麼政治組織底形式出現，社會道德一定日趨敗壞。推廣來看，極權統治與社會自發的生機也是不相容的：社會自發的生機洋溢，則極權統治枯萎。所以，只要極權制度廣行，則社會生機一定日趨枯萎。風俗習慣常為極權統治之障礙。因此，只要極權統治一行，也必至破壞該地風俗習慣。獨自的思想判斷與極權統治下之毒格碼dogma尤能並存。所以，只要